Le blog de Pierre Kanuty

Faut-il effacer Colbert de notre histoire ?

C'est une campagne qui court depuis quelques temps : Colbert, qui fut le "monsieur économie et finances" de Louis XIV, fut, dans ses fonctions, l'instigateur du Code noir, promulgué deux ans après sa mort. Un document qui définit le statut juridique des esclaves dans les colonies. Le Code noir prétendait fixer les "droits" des esclaves. Il excluait les juifs du commerce de la traite et Perçu comme le document de référence qui, fonde "légalement" la traite et l'esclavage, le Code noir souille, aux yeux de beaucoup, la figure du Colbert dont nous avons appris le rôle dans nos livres d'Histoire à l'école. Au nom de son rôle dans la rédaction du Code noir, Colbert est devenu la bête noire de ceux qui pensent que, pour faire justice à nos ancêtres, il faudrait rayer Colbert, membre de l'Académie française, du panthéon national au sein duquel, il figure en bonne place, statufié devant le Palais Bourbon à Paris dont une salle porte aussi le nom, comme nombre de lycées de France et de Navarre.

Il est salutaire de poser le débat contrairement à ce qu'on pourrait penser, car cela pose une question politique sur les grandes figures de notre histoire. Que faut-il en retenir ? Que doit-on en retenir ? Le Colbert des livres d'histoire qui a laissé en héritage une certaine idée de l'économie - l'intervention de l'Etat dans la production et les échanges - a-t-il compris l'immoralité de la Traite ? On sait bien qu'à cette époque, ça ne va pas de soi pour tout le monde et que même les responsables religieux chrétiens et musulmans ont pris des libertés avec leur foi et autorisé ou cautionné la Traite...

Mis à part Robespierre, Condorcet, l'Abbé Grégoire, Necker ou Brissot, peu comprirent qu'il ne fallait pas seulement mettre un terme à la déportation des Africains, mais qu'il fallait aussi cesser l'esclavage. Mais à l'époque l'idée majoritaire était que "les nègres n'étaient pas mûrs pour la liberté". 

Je crois à la pédagogie de la mémoire car non seulement l'Histoire est tragique, mais en plus, elle n'est ni morale ni manichéenne. C'est la politique qui permet d'en faire une lecture destinée à l'action pour que, demain, les actes aillent dans le sens du bien ou du juste.

C'est un peu comme le débat sur Jules Ferry : ce pilier de la Troisième République avait une doctrine sur la colonisation qui fait tâche de nos jours à ceci près que ses convictions étaient largement majoritaires dans la France d'alors. Seul Clemenceau considérait, visionnaire, que ce n'était pas le rôle de la France d'éclairer le monde...

Quelle est la valeur pédagogique de cette volonté d'effacement ? Est-on sûr que cela fasse sens dans la majorité des esprits ? Politiquement, tactiquement, j'en doute.

D'abord, on ne changerait rien à l'Histoire. Ensuite, on générerait une incompréhension qui déboucherait sur une forme d'agacement ou d'indifférence, ce qui provoquerait l'inverse de ce qu'on veut obtenir. Enfin, il n'est même pas sûr d'obtenir gain de cause.

Des grands hommes, il faut tout retenir. Certes, l'Histoire est écrite par les vainqueurs et ces derniers savent imposer leur vision. Mais aujourd'hui, on a atteint un niveau de conscience et de savoir qui permet de faire les choses avec discernement. C'est un peu comme le débat sur les réparations : lutter contre l'oubli passe aussi par le maintien de symboles de nos blessures. Si on "purge" nos manuels d'Histoire, si on ne retient, dans nos monuments, que des figures irréprochables - si tant est qu'elles existent - on glissera non pas vers une Histoire plus juste - ce qui est impossible - mais vers une propagande. Ce qui pose un problème démocratique.

Quel Colbert reste là où il est, mais que son œuvre soit connue. Il serait probablement plus utile d'ajouter de nouveaux héros nationaux, liés à la cause anti-esclavagiste à notre mémoire nationale que d'en retrancher... 

De plus, agissons pour que le travail de mémoire résiste aux coupes budgétaires, à l'oubli, à la banalisation ou aux règlements de comptes politiques.

Le Prince et la négresse, derrière le voile de la mariée, la réalité des autres

Bien que la France soit une république et qu'à la suite des Anglais d'ailleurs, elle ait fait un sort à Louis Capet et son épouse en 1793, le pays s'émeut toujours devant les têtes couronnées et leur histoire font les joies d'une certaine presse et, aujourd'hui, de plusieurs chaînes de télévision. Subitement, on s'en fout du crash aérien de Cuba, de la guerre au Yémen, du massacre de Gaza, des réfugiés, de la tuerie à Santa Fe, de l'alliance des nationaux-populistes qui va gouverner l'Italie ou je ne sais encore.

Le temps d'une journée, c'est la famille royale britannique avec, comme touche exotique, non plus le fait qu'un prince épouse une roturière - la chose fut inaugurée par l'éphémère Edouard VII et sa belle Américaine, deux fois divorcée déjà. Mais à l'époque, l'opinion n'était pas encore prête et l'infortuné prince qui préférait sa reine de cœur, abdiqua et vécut une vie de dandy dont l'élégance vestimentaire est encore une référence. Ni dans la famille royale, ni, d'ailleurs dans la classe politique. De plus, les sympathies nazies du couple, vraies ou supposées n'aidèrent pas...

Quatre vingts ans plus tard, l'autre fils de Lady Di épouse lui aussi une belle Américaine. Celle-ci a comme particularité d'être métis. Sa mère est descendante d'esclaves. Il y a même eu du gospel dans l'église et une référence à Martin Luther King. Nul doute qu'on voulait bien faire, mais quitte à passer pour un obscur rabat-joie, nous ne pouvons ignorer la forêt qui se cache derrière l'arbre.

Certains saluent le beau parcours de Meghan Markle. Ses ancêtres esclaves vivaient à Jonesboro en Géorgie, une localité où aussi vécu Margaret Mitchell qui a écrit Autant en emporte le vent, ce fameux roman porté à l'écran en 1939 qui raconte une belle histoire d'amour sur fond d'esclavage finissant dans un Sud s'embrasant dans la Guerre de Sécession. 

Le temps d'une belle cérémonie, on aura oublié qu'en Grande-Bretagne, la question noire demeure avec quelques blessures. Pas simplement la façon dont l'empire britannique fut aussi une nation esclavagiste, ça on le sait, les historiens font leur travail et le travail de mémoire fonctionne bien. Mais par exemple, l'Apartheid qui s'installa en Afrique du Sud avant même l'indépendance du pays en 1961.

En Grande-Bretagne même, des tensions raciales ont éclaté dès les années 60 et notamment dans les années 70, au point qu'il a fallu promulguer des lois antiracistes. Le désormais célèbre Carnaval de Notting Hill ou le reggae sont des exemples de cette contribution antillaise à la culture pop britannique. Le ska ou le reggae ayant été adoptés très tôt par le mouvement skinhead avant qu'une partie de celui-ci dérive vers le néo-nazisme.

On aura oublié le scandale, plus récent, connu sous le nom d'Affaire Windrush. 

En voulant durcir leur politique d'immigration, les conservateurs britanniques ont jeté des milliers d'Antillais vivant en Grande-Bretagne dans une situation impossible. Rappelons que les Antilles britanniques regroupent toute une série d'anciennes colonies devenues pour la plupart indépendantes à partir des années 60, comme la Jamaïque, la Barbade, Trinidad et Tobago, Sainte-Lucie, la Dominique et d'autres îles de la Caraïbe.

Dans l'après guerre, comme les Maghrébins ou les Africains subsahariens, venus reconstruire la France, on fait appel à des travailleurs venus des colonies pour reconstruire le pays. La première vague arrive à bord de l'Empire Windrush en 1948. Ces "darons" travaillent, fondent des familles, trouvent leur place dans la société britannique. Ce sont aussi des anciens combattant parfois.

Apres leur retour au pouvoir en 2010, voulant créer un "environnement hostile à l'immigration illégale", les conservateurs britanniques durcissent les lois sur l'immigration. On se souvient de cette odieuse campagne incitant les gens à dénoncer ceux qui aident les migrants. Dans le cabinet de David Cameron, c'est Theresa May qui est alors ministre de l’Intérieur.

Le pays n'a pas de tradition de papiers d'identité obligatoire, sauf pour ceux qui voyagent bien sûr. En conséquence, ces Antillais, désormais obligés de prouver qu'ils ne sont pas des immigrés clandestins se retrouvent dans une réelle insécurité. On a assisté à un nombre important de licenciements, d'interruption de soins médicaux, quelques soient les maladies... A moins de prouver, moyennant des démarches administratives très lourdes, qu'ils sont bien britanniques.

Bien sûr, la couronne ne se mêle pas de politique, mais avant de voir dans ce mariage princier un conte de fée, n'oublions jamais la profondeur des blessures qui demeurent pour d'autres, ceux dont on ne parle presque jamais.

Rêve français, cauchemar antillais ?

​France Zobda, une des grandes actrices martiniquaises a eu une idée géniale : évoquer dans une fiction en deux volets, l’histoire de la génération Bumidom, ces jeunes ultramarins « déportés » par le pouvoir gaulliste dans les années 60-70 en « Métropole ».

Le téléfilm, diffusé les 21 et 28 mars derniers sur France Télévision est une très belle réussite. Bien plus convaincante que le Gang des Antillais et plus sombre que Tropiques Amers qui mettait trop d’eau de rose dans l’histoire sanglante de l’esclavage, ou encore Rose et le Soldat qui commettait le même impair dans un récit se déroulant au temps de l’Amiral Robert. Mais toutes ces fictions – à l’exception du Gang des Antillais qui était un long métrage comme le film sur André Aliker, produites par la télévision publique française, témoignent d’un regain d’intérêt du monde audiovisuel sur des épisodes mal connus de l’histoire des ultramarins, sans oublier les dizaines de documentaires. Bref, la diffusion de la mémoire avance, la vulgarisation de l’histoire commence. Ne reste plus que les conséquences du débat public qu’il faut mener, moins pour la repentance que la reconnaissance de ce qui construit le patrimoine culturel historique et social des hommes et des femmes de l’outremer.

Dans les départements d’outremer, la génération du babyboom, c’était la génération du Bumidom. C’est-à-dire qu’elle n’était pas comme en France, une génération qui questionna bruyamment à la fin des années 60 et au début des années 70, la société de consommation à coups d’assemblées générales et de transgressions en tous genres.

Les colonies étaient devenues des départements en 1946. Le rattrapage économique avait été rapide, mais dans les mentalités, les traces du colonialisme restaient profondes. La promesse de la modernité n’épuisait pas les aspirations à l’émancipation. Elle était culturelle dans les écrits de Césaire, poète député maire de Fort-de-France depuis 1945 dont le Discours sur le colonialisme était paru en 1950. La décolonisation de l’Afrique s’est fait d’un bloc en dix ans plus tard… Elle était identitaire dans les écrits de Frantz Fanon qui partit pour l’Algérie dont la cause fut partagée par Edouard Glissant, signataire du Manifeste des 155. Cuba n’était qu’à quelques encablures au nord ouest et les événements d’Amérique latine, d’Haïti, de République dominicaine ou de Jamaïque qui accéda à l’indépendance en 1962, n’étaient pas ignorés.

Ce contexte géopolitique n’était pas non plus ignoré par le gouvernement français qui surveillait la situation sociale comme le lait sur le feu. Les grèves ouvrières aux Antilles ont toujours été violentes, la répression toujours sauvage. Le massacre de la Saint-Valentin au Moule en Guadeloupe le 14 février 1952 était la sanglante issue d’une grève commencée en 1951. Quatre morts pour avoir demandé l’égalité salariale entre Guadeloupéens et métropolitains.


« Dans les DOM, la génération du babyboom c’était la génération du Bumidom »


En 1959, ce fut en Martinique que des émeutes à Fort-de-France firent des victimes après une banale altercation entre automobilistes (un blanc et un noir) qui dégénère en émeute quand la police s’en mêle brutalement. C’est ce que l’Histoire a retenu sous le nom de « Décembre noir ». Ces événements donnent naissance à des mouvements nationalistes, l’Organisation de la jeunesse anticolonialiste de la Martinique (OJAM) en 1962 dont on compte parmi les auteurs le syndicaliste Marc Pulvar, l’artiste Joseph René-Corail et les futurs dirigeants du Parti progressiste martiniquais Rodolphe Désiré et Renaud de Grandmaison.

En Guadeloupe, les « événements » de mai 1967, longtemps occultés en France, font au moins huit morts. Le Groupe d’organisation nationale de la Guadeloupe (GONG) voit le jour avant que d’autres mouvements radicaux ne naissent. Le nationalisme guadeloupéen ou martiniquais sont des réalités politiques que les services français prennent au sérieux. De plus, beaucoup des policiers affectés dans les DOM en renfort sont des anciens d’Algérie…

C’est Michel Debré qui invente le Bureau pour le développement des migrations dans les départements d’outremer en 1963. C’est la gauche qui y met fin dès 1981.

Derrière l’objectif affiché de « développement » et de politique de peuplement de zones dépeuplées de l’hexagone (affaire des Réunionnais de la Creuse), il y a un objectif politique : la déportation préventive d’une jeunesse susceptible d’adhérer aux causes révolutionnaires qui peuvent à tout moment transformer les DOM en poudrières. La France, sortie meurtrie de la Guerre d’Algérie, n’a nullement envie d’une nouvelle épreuve dans la Caraïbe ou dans l’Océan indien. Césaire ne s’y trompa pas qui le qualifia de « génocide par substitution ».

Le film montre très bien comment le Bumidom servait à la fois à vider les mouvements contestataires de leurs forces militantes potentielles, mais aussi à « envoyer » la jeunesse de ces îles « là bas » après leur avoir fait miroité « en France » avec ses images de papier glacé. Mais loin des Grands boulevards, c’est le brouillard. Celui des campagnes, des boulots mal payés, des rêves brisés… Une nouvelle traite, sans fouet ni chaînes visibles, avec à la place, l’aliénation culturelle.

Pendant longtemps, l’histoire du Bumidom a été peu racontée, comme une forme de « honte » comme le dit un des personnages du film. La fierté de « partir » qui était partagée par beaucoup de jeunes dans les années 60 ou 70 car on pensait changer de dimension après avoir été un peu à l’étroit dans son île n’était pas le lot de tous.

Avec le recul, on peut dire que Debré et ses technocrates n’ont pas imaginé que la génération Bumidom pouvait faire sa jonction avec la génération du babyboom. Certains d’entre eux découvriraient la situation des immigrés, la cause des Noirs d’Afrique du Sud, des Etats-Unis, qu’ils découvriraient des textes fondateurs, la chaleur des meetings… Ils entreraient bien sûr dans la fonction publique, devenant des icônes à l’hôpital, dans les cantines scolaires, à EDF, à la RATP, on reconnaîtrait leur accent, on ferait des sketches sur Marie-Thérèse, on assurerait connaître quelqu’un qui s’appelle « Fetnat », on s’attendrirait sur les amours de Romuald et Juliette ou on rirait quand Dominique et Thomas, les deux policiers antillais dans Pinot simple flic refuseraient qu’on les appelle « DOM-TOM »…

Du nationalisme à l’écologie

Dans les années qui suivirent, le nationalisme ultramarin eût lui aussi ses nuits bleues comme en Corse. Luc Reinette et ses amis de l’Alliance révolutionnaire caraïbe firent l’expérience de la lutte armée au début des années 80.

Dans les années 70, le jeune Edwy Plenel qui avait suivi son père en Martinique, après un passage par l’Algérie, voulu implanter un « foco » révolutionnaire dans l’île avant d’être recadré dans son zèle par la direction de la LCR. Henri Weber avait lui-même participé à la fondation du Groupe Révolution socialiste (GRS). Combat ouvrier (l’émanation locale de LO) vit le jour Le Mouvement indépendantiste martiniquais (MIM) d’Alfred Marie-Jeanne vit le jour à la même époque. Le nationalisme évolua assez naturellement vers la défense de l’environnement comme autre élément du patrimoine de ces îles menacées sur plusieurs plans par l’exploitation aussi bien des hommes que de la nature.

En 1974, un nouveau mouvement social, en Martinique, fut réprimé dans la violence.

Depuis, beaucoup de militants ont pris part aux combats pour la préservation de la mangrove, contre la vie chère – ce qui donna les fameux mouvements sociaux de 2008-2009…

La dernière partie du téléfilm évoque, peut-être de façon anachronique, le problème de la radicalisation des jeunes et leur basculement dans l’islamisme, mais cela établit un trait d’union pertinent entre ceux qui entraient en politique, choisissaient des métiers comme être comédien ou avocat et eux qui se sont tournés vers la religion – les peuples antillais sont des peuples très croyants – ou le fanatisme. Elle évoque aussi la question du chlordécone en donnant une centralité au sujet dont on attend depuis plus de quinze ans qu’elle soit la même des deux côtés de l’Atlantique. Ce scandale sanitaire d’Etat reste encore confiné alors qu’il devrait éclater.

En cette année du 170e anniversaire de l'abolition de l'esclavage, il faut savoir que la tragédie de l'Histoire a continué... Autrement.

Si on veut bien comprendre ce qui, à part le rhum – arrangé ou pas, le rougail ou le colombo, les accras, la Compagnie créole, Kassav, la fonction publique, les congés bonifiés et le sport est constitutif de la culture et la mémoire des ultramarins, il faut voir le Rêve français.

Reconstruire après Irma

J'ai publié dans le Huffington Post une tribune sur l'ouragan Irma. Pour les ultramarins c'est une tragédie, mais pour les peuples du monde c'est un avertissement. Mes souvenirs d'enfance sont peuplés de ces récits des "anciens" sur tel cyclone qui a ravagé une de nos îles. Il y avait même une légende urbaine expliquant qu'à la mort du dictateur haïtien François Duvalier, en 1971, les éléments s'étaient déchaînés... Quoiqu'il en soit, nous vivons avec ces menaces qui changent d'ampleur avec le réchauffement climatique.

C'est donc une question qui dépasse les seules îles de l'archipel caribéen. Ces îles aux paysages de carte postale...

En effet, qui n’aime pas les Antilles ? Leur climat agréable, leurs plages accueillantes, leur cuisine épicée, leurs paysages aux senteurs humides de vanille, leur métissage coloré, leurs rythmes envoûtants ?

Depuis ce 7 septembre, Irma n’a pas été la douce. Elle a collé une sacrée frousse à des populations calfeutrées, menacées et dont certaines ont beaucoup perdu.

Parmi les perles de la Caraïbe, n’importe qui citera sans hésiter dans les premiers noms, Saint-Martin et Saint-Barth. Deux ports francs où la fiscalité est pour le moins avantageuse, et où de nombreuses célébrités y ont établi villégiature depuis que David Rockefeller, le richissime homme d’affaire nord-américain, tomba amoureux de Saint Barth il y a tout juste cinquante ans. Il fut suivi par les Rothschild, jusqu’à Johnny Halliday et les époux Balkany en passant par des dizaines de stars du cinéma ou de la musique.

Mais des gens ordinaires y vivent, sans les mêmes ressources que ces « people ». C’est bien évidemment à elles que nous pensons.

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Le Pen a finalement pu atterrir en outremer

C'était notre fierté : le premier déplacement de Jean-Marie Le Pen en Martinique s'était soldé par un retentissant échec. En effet, le jour de la visite, des milliers de personnes avaient envahi la piste d'atterrissage, empêchant l'avion de se poser. Il avait fallu se poser en Guadeloupe pour faire le plein avant de repartir.

Pendant trente ans, on se répétait cet exploit lorsque durant la campagne présidentielle, qui se terminera le 7 mai, la fille du chef d'extrême-droite avait été interrogée sur un déplacement aux Antilles, elle avait déclaré qu'elle n'irait pas dans ces territoires peuples de "gauchistes hystériques" car on ne parlerait que violences.

Pendant trente ans, on a cru que le racisme qui irrigue la pensée lepéniste agissait comme un puissant antidote sur la mangouste basanée contre le poison d'une idéologie de haine. Mais un peu comme nos moustiques qui mutent et résistent chaque année aux lotions et autres pommades, il semble que, telles les algues Sargasses qui empuantissent nos plages, la pensée frontiste a trouvé à se tropicaliser et on verra moisir nos belles illusions.

Pourtant, il y a encore une dizaine d'années, peu avant sa mort, Aimé Césaire avait fait la fierté de ses concitoyens en refusant de recevoir Nicolas Sarkozy, précisément à cause de ses obsessions identitaires.

Avant la continuité territoriale, la continuité politique

Au premier tour de l’élection présidentielle, une page a été tournée. La candidate d’extrême droite est arrivée en tête en nombre de voix, profitant bien sûr d’une très forte abstention, mais aussi d’une libération d’un racisme qu’on ne décelait pas de ce côté-ci de l’Atlantique.

Comme dans l’hexagone, les problèmes de sécurité sont préoccupants pour les gens. Pas une semaine sans un homicide ou une agression aux Antilles par exemple. Ce sentiment d’insécurité, confirmé par des faits sordides est entretenu par exemple le quotidien France Antilles, unique quotidien « local » qui, pour attirer la clientèle pratique depuis longtemps la « une racoleuse. Le fait divers prend souvent le pas sur l’actualité politique ou économique. Pas une semaine sans une histoire de violence ou de drogue. Et puis dans les conversations, en famille ou entre amis, quand le « franc parler » naturel ne s’embarrasse pas de précautions sémantiques, qui n’a pas entendu un discours hostile aux prostituées venues de République dominicaine, aux malheureux venus d’Haïti ou encore aux travailleurs venus de Sainte-Lucie. Le sentiment qu’« il y en a trop ! »…

Mêmes échos du côté de l’Océan Indien avec les Comoriens pour les Réunionnais. A Mayotte, on se souvient en début d’année 2016 combien les tensions avaient marqué les esprits.

Sans oublier bien sûr la Guyane, le plus grand des départements français, et le seul département d’outremer sur un autre continent que l’Europe, les personnes venues du Surinam voisin sont mal vues.

Marine Le Pen est venue faire campagne. Malgré les refus de la majorité des élus de la recevoir, elle s’est déplacée et le tabou s’est progressivement levé. Dans un ras le bol guère différent de ce qu’on peut ressentir dans certains territoires de l’hexagone, une minorité grandissante d’électeurs a franchi le pas. Signe de la banalisation de la Blonde de Saint-Cloud, cette photo qui avait buzzé lors du dernier Salon de l’Agriculture où des chefs cuisiniers antillais avaient posé avec elle, cédant à la tentation narcissique et imbécile du selfie.

Résultat, une performance dans l'ensemble de l'Outremer grâce notamment à l'abstention.

 

Des sociétés ultramarines à bout

Outre l'insécurité, le chômage de masse, c'est aussi la défiance généralisée à l'égard des élus qui réduit la portée des messages.

Dans des territoires desquels on fait rapidement le tour et où il est facile de « connaître » tout le monde en peu de temps, le jugement sur les élus est cruel. Le décalage entre l’ampleur des tâches à conduire et les clivages politiques excessivement exacerbés entre les acteurs de la vie publique exaspère la population.

La classe politique est rejetée aussi parce qu'elle n'aide pas à dessiner l'avenir. Comme disait déjà la chanson du groupe Taxikreol en 1992 " Special request " qui raconte le discours d'un candidat à une élection : " avant moi vous étiez à un pas du gouffre eh bien avec moi vous avancerez de deux pas ". 

 

 

La sagesse populaire qui moque avec une acidité aussi juste que drôle lors du Carnaval ou moquée par le caricaturiste Pancho, n'atteint pas des politiques dont la carrière politique est aussi longue que le chômage des jeunes est massif. Un exemple martiniquais illustre cela : pour résoudre l'épineuse question des embouteillages dans l'île, on a imaginé l'installation d'un réseau de transport en commun en site propre. Mais Le projet met du temps à aboutir et à tort ou à raison, les gens ont l'impression qu'il patine du fait des querelles politiques en les collectivités locales qui ne sont pas du même bord politique et qu'elles n'en finissent plus de se chamailler. L'alliance entre les indépendantistes et la droite locale lors des élections régionales de décembre 2015 - comme si Chávez ou Maduro s'alliaient à Sarkozy ou Fillon - avait contribué à brouiller les repères.

 

La corruption, au final, Le FN ne semble pas plus corrompu que les autres partis.

On dira que ce n’est pas très différent d’ailleurs et que ça ne pousse pas à voter FN, mais plutôt à s’abstenir, mais à cela on peut répondre que l’implication des partis dans la campagne pose question. A l’évidence, entre les indépendantistes qui ne donnent pas de consigne de vote et les émanations locales des partis nationaux qui sont faibles et ceux qui font des choix autant de sincérité que d’opportunité, la nécessité de retrouver la confiance des citoyens va devenir cruciale si on veut à la fois préserver la paix civile et relever ces territoires riches en possibilités mais aussi empêtrés dans les difficultés.

Dans l’hexagone même, l’ultramarin n’est pas vacciné contre le racisme et le vote FN. Qui n’a pas vu, à Paris, plusieurs femmes d’un certain âge fréquenter la très radicale église Saint-Nicolas-du-Chardonnet, le fief des catholiques intégristes ? Qui n’a pas entendu en banlieue certaines mères de familles critiquer les conversions de jeunes antillais à l’islam ?

Même pour des populations croyantes, sensibles à la question des discriminations, les digues sautent. Pour ces Français que la couleur de peau prête à confusion avec des populations subsahariennes pour les plus noirs ou nord africaines pour les métis, il y a parfois une volonté très forte de se démarquer pour ne pas être amalgamés…

Sur fond d’une très forte abstention, à La Réunion, Le Pen a multiplié son score en cinq ans. Elle a progressé de sept points aux Antilles où jadis le FN était persona non grata.

Enfin, dans le Pacifique, les élus LR ont appelé à voter pour elle en Nouvelle Calédonie - ou le FN a triplé son score - et en la Polynésie dont l'une des figures locales, Gaston Flosse, a parrainé la dirigeante d'extrême droite. Dans ces territoires, la question de l'indépendance a joué dans le vote.

C'est à Saint-Pierre et Miquelon et Wallis et Futuna que Le Pen a recueilli le moins de suffrages.

 

Un bilan du quinquennat encore invisible

Et pourtant… l’effort en faveur des outremers depuis 2012 fut sans précédent. Voulant tirer les conséquences des grands mouvements sociaux de 2008-2009, la gauche arrivée au pouvoir fit un effort sincère. Il était certain que le fait d’avoir le gouvernement le plus ultramarin de l’Histoire dans sa composition n’aurait aucun effet durable. Tant pis si la ministre Christiane Taubira – la cible de plusieurs attaques racistes venues de droite et d’extrême droite, avait commencé sa carrière politique dans sa Guyane natale ; tant pis si Victorin Lurel, le Président de la Région Guadeloupe, fut un énergique ministre des outremers, luttant contre les monopoles et la vie chère, si George Pau Langevin continuèrent son travail en faisant adopter à l’unanimité la loi sur l’Egalité réelle qui sera un moyen efficace pour réduire les écarts entre l’outremer et l’hexagone.

 

Alors que faire ?

Probablement faire preuve d’humilité et d’écoute pour comprendre et ensuite, avoir le courage de revisiter la relation entre population, dirigeants d’ici et de là-bas en ayant plus le souci d’améliorer la situation de ces personnes que de préserver les situations acquises.

Le Front national voulait dans le passé limiter « l’émigration » des ultramarins dans l’hexagone. Il n’a pas de volonté de résoudre le sort des ultramarins car ce qui l’intéresse c’est la division pour prospérer sur fond de tensions.

Beaucoup d'électeurs ont voté "pour voir", indifférents à ce que fut ouvertement le FN. Il est clair que depuis le 23 avril, tout le monde doit s'interroger - ce qui est malheureusement loin d'être le cas, il est tout aussi important d'apporter des réponses et de produire des résultats.

Le sursaut républicain du 7 mai ne peut être qu’une première étape vers un renouveau démocratique et social pas simplement sincère, mais efficace.

Plutôt que moquer, dénoncer ou se désoler, il faut trouver ensemble le moyen de sortir de cette impasse.

Colonisation : pillage ou jumelage ?

C'est à peine la rentrée des classes que déjà, François Fillon vient de mériter un zéro pointé. Dans un discours ce week-end il a déclaré que "la colonisation visait à partager sa culture". Il fustigeait les enseignements scolaires visant, selon lui à inculquer aux élèves la haine de la France.

Une fois de plus, la droite, pour ne pas parler se son échec économique et social, fait dans la surenchère identitaire. Comme si les dégâts du discours de Dakar de Sarkozy, des propos de Guéant sur la civilisation ou des déclarations de multiples dirigeants contre les étrangers ou les français de culture musulmane n'avaient pas fait assez de ravages. Comme si, après les attentats et la débilité de l'affaire du burkini, il fallait en rajouter dans le révisionnisme et la division du pays.

Venant d'un homme qui fut Premier ministre notamment au moment de l'affaire Mérah, on aurait pu imaginer plus de sagesse quand on sait qu'il fut longtemps le maire de Sablé-sur-Sarthe, une ville qui eut comme particularité d'avoir élu dans les années 30, le premier ultramarin comme maire d'une ville de l'Hexagone. Raphaël Elizé (1891-1945), un vétéran de la Première guerre mondiale et vétérinaire de profession avait en effet été l'édile de ville sous les couleurs du Parti socialiste. Destitué par le régime de Vichy, il devint résistant avant d'être arrêté et de mourir en déportation à Buchenwald, là où fut également interné Léon Blum.

Fillon, qui compte parmi ses soutiens Gérard Longuet dont on connaît les engagements de jeunesse, fait donc dans le révisionnisme historique. Au lieu d'admettre son erreur dans le domaine de l'Education nationale quand il a décidé de supprimer des milliers de postes, il ferait mieux de comprendre que l'Ecole de la République mérite d'être défendue, tant la fonction d'enseignant est sacrée pour notre modèle.

Le génie de la République est de travailler à l'émancipation. Oui la République a mis du temps avant d'abolir l'esclavage, oui elle n'a pas compris tout de suite les méfaits de la colonisation, mais, elle a finit par entendre la voix de la Raison.

En militant pour que les programmes scolaires donnent une "imagine plus favorable" de la France, Fillon rouvre le débat de 2005 sur "les apports positifs de la colonisation" qui avaient provoqué une mobilisation de toute la gauche d'Arlette Laguiller et Olivier Besancenot jusqu'à Dominique Strauss-Kahn (à l'initiative d'ailleurs de ce dernier) contre cet article et le Président d'alors, Jacques Chirac avait tranché.

On ne redresse pas la France en dressant les Français les uns contre les autres, pas plus qu'on ne fait gagner un parti démocratique sur les obsessions identitaires alors qu'il faudrait exciter la passion égalitaire tant les injustices demeurent et tant les inégalités existent encore, malgré le travail engagé depuis 2012 par les gouvernements de gauche.

Mais quand on a été pendant cinq ans le Premier ministre d'un personnage qui croyait que le prêtre valait plus que l'instituteur, ce n'est pas très surprenant.

La zemmourisation de Fillon qu'on avait connu plus social ne lui apportera rien.

Les anciens colonisés ont fait le tri. Ils savent ce qu'ils doivent à la France, mais ils ne peuvent oublier que la colonisation est par essence une conquête militaire qui entraîne soumission, exploitation et aliénation. De ce point de vue, Fillon ne vaut pas mieux que d'autres révisionnistes qui se réunissent dans des "camps décoloniaux interdits aux Blancs".

Le débat sur la colonisation est d'autant plus tranché que la recherche historique est féconde de travaux de grande qualité. Au lieu de réécrire l'Histoire à sa convenance, Fillon ferait mieux de relire sa propre action. Pour lui aussi, son bilan est un boulet et un jour, s'il entre dans l'Histoire, les héritiers des enseignants qu'il critique aujourd'hui raconteront comme un homme politique - venu se parachuter à Paris sans pour autant briguer la mairie, par peur d'être battu par son propre camp préféra réécrire l'Histoire plutôt que d'assumer la sienne.

 

Kassav' au Zénith...

Le groupe légendaire de zouk, Kassav' donne ses dernières concerts au Zénith ce week-end. Entre le groupe fondé il y a plus de trente ans et la mythique salle parisienne, c'est un peu comme James Brown à l'Apollo, une combinaison magique dont on ne sort pas indemne.

Rien qu'au Zénith, Kassav' a donné une trentaine de concerts, ce qui équivaut à jouer devant près d'un demi millions de personnes dans cette salle du 19e arrondissement de Paris. Il faut y ajouter les tournées internationales aux quatre coins du monde dont le Japon, les Etats-Unis et l'Afrique, sans compter bien sûr les Antilles.

Le nom vient de "cassave", une galette de manioc. Cela fait partie des aliments traditionnelles des Antilles françaises, même si on n'en trouve plus aussi souvent que par le passé.

Le groupe a été fondé en 1979 par Pierre-Edouard Décimus, un des musiciens du groupe "Les Vikings de la Guadeloupe" qui joue d'ailleurs en première partie de Kassav ce week-end.

Les Antilles qui sont déjà un lieu de mélange en tous genres, n'échappent pas aux fusions musicales qui font de la décennie 1960-1970, un moment d'une fécondité inégalée. Les rythmes traditionnels ont été influencés par la soul nord-américaine, la pop. Cela a donné le reggae en Jamaïque qui évoluera plus tard vers le ragga et le dance-hall sous l'influence du hip hop. Dans les Antilles francophones, on danse sur les rythmes haïtiens joués par des groupes de kompa.

Cette musique est partout. Les formations de kompa sont imitées en Martinique avec des groupes comme la Perfecta (dont on peut entendre un des tubes dans le générique du film la Première étoile. Pas très loin, la Sélecta ou Opération 78 du guitariste Simon Jurad qui joue avec le jeune Jean-Philippe Marthély qui devient une des voix de Kassav'.

A la biguine inventée à Saint-Pierre avant l'éruption de 1902 et qui a brillé dans les bals nègres de la rue Blomet où le tout Paris se remuait dans l'entre deux guerres, succède le zouk à la fin des années 70. 

Le zouk désigne en créole le lieu et la soirée où on danse. C'est le titre d'un morceau du pianiste Marius Cultier qui, dans les années 70-80 accomplit une brillante carrière en France et au Canada où il joue de tout, précurseur d'autres pianistes antillais comme Alain Jean-Marie, Paulo Rosine qui fut le pianiste du groupe Malavoi encore Mario Canonge.

L'idée est d'inventer un style typique. Pierre-Édouard Décimus crée avec un autre musicien, Freddy Marshall, le groupe Kassav’. Faisant un "blo" (un mélange) des styles du coin : rhythm and blues, salsa, kompa, biguine, "mazurka", "bèlè", ils jouent avec le guitariste Jacob Desvarieux et le bassiste Georges Décimus. La structure rythmique reste la même, mais elle est riche des percussions et habillée des riffs de guitare, d'une solide section cuivre qui, contrairement aux groupes de funk des années 80, ne disparaît pas devant l'invasion des synthés.

Le zouk de Kassav' est alors une révolution dans une France qui dans les années 80 se passionne pour la "world music". C'est sans médiatisation que Kassav' avait rempli son premier Zénith en 1985. A l'inverse des groupes qui suivirent, Kassav' valse entre la romance et la chanson à texte qui évoque les questions sociales, l'Histoire, la mémoire et l'identité des Antillais. Toujours un cran au dessus des innombrables tentatives d'imitation, de version sirupeuses d'un zouk "zouk love" destiné uniquement à la danse. Très souvent le zouk est peu imaginatif, si on peut de côté des groupes comme Kwak ou Taxikréol dans les années 90. Mais avec Kassav', c'est tout les esprits de la musique antillaise qui se mettent en éruption harmonique et rythmique.

La voix de Jocelyne Béroard, le falsetto du regrettée Patrick Saint-Eloi s'ajoutent aux jeux de batteries de Claude Vamur et de César Durcin, disparu récemment et aux claviers de Jean-Claude Naimro, un temps débauché par Peter Gabriel. Voilà pour la structure de la grande époque, tout cela soutenu par la basse de Georges Décimus, véritable colonne vertébrale du zouk.

Mais Kassav' n'est pas Kassav' sans le charisme de Jacob Décimus, dont la voix rocailleuse lasse contraste avec l'imposante silhouette du bonhomme. Ses lignes de guitare à elles seules enflamment un groove à la manière de Prince.

C'est notre patrimoine, notre fierté. On aime Kassav' c'est communicatif. C'est comme ça. Ils seront toujours au zénith.

Ca mérite une Légion d'honneur !

 

Le Pen est un faussaire et il méprise l'outre-mer

Une photo peut effacer l'essentiel voire la vérité. Le 8 mai dernier, le révérend Jesse L. Jackson dîne avec ses proches dans un restaurant de la capitale des jeux quartiers. Plusieurs clients le reconnaissent et se font prendre en photo avec lui. Parmi eux, le couple Le Pen. Mais ce n'est que le 10 mai, après la cérémonie d'hommage aux victimes de la traite négrière et des abolitionnistes que la photo et un mot de la main du militant des droits civiques circule sur les réseaux sociaux.

Preuve que pour Le Pen, la traite négrière est un détail de l'Histoire. Tous sépare les deux hommes.

Ce coup qui permet à certains médias de ne s'intéresser qu'à ce faux buzz au lieu de la question de la traite, de la mémoire et de la concorde nationale ne trompe personne. Pour revenir à l'essentiel, il suffit de réécouter le discours du Président de la Republique et du Révérend Jackson. Le reste n'est que poussière bientôt balayées par nos alizés.

Mémoires mêlées

Le 27 avril dernier a commencé un cycle de commémorations de l'abolition de la traite négrière et de l'esclavage. Nous étions quelques uns a nous rendre au Panthéon pour rendre hommage à Victor Schoelcher (1804-1893), l'homme qui mena le combat politique qui abouti le 27 avril 1848 à la promulgation du décret d'abolition de l'esclavage. D'ailleurs, rappelons que la France est le seul pays au monde à avoir reconnu la traite et l'esclavage comme "crime contre l'Humanité". Voire Schoelcher reposer au côté de Delgrès, mais aussi Jaurès, Eboué et Césaire c'est se souvenir de ces serviteurs inlassables de la dignité humaine.

Cette année, ce cycle de commémoration, qui va se le 10 mai avec la journée nationale en présence du Président de la République, même si bien sûr en Martinique par exemple, on célébrera la mémoire des victimes de l'esclavage le 22 mai comme il se doit.

Dans la même période, la "fête" juive de Yom ha Shoah fut le moment pour les juifs du monde entier de se souvenir des quelques six millions d'hommes, de femmes et d'enfants, victimes du génocide perpétré par les nazis et leurs supplétifs entre 1933 et 1945.

Jusqu'à récemment, on a vu que la barbarie n'épargne pas quand elle frappe. Dans les tueries de Montauban et de Toulouse, juste avant de s'en prendre aux enfants de l'école juive et de s'acharner sur eux, le meurtrier a tué et blessé des militaires. Parmi eux, un jeune guadeloupéen, aujourd'hui tétraplégique, un peu oublié. Loïc Liber. En 2015, dans sa course folle, l'assassin de l'hypercasher de la Porte de Vincennes assassine une jeune martiniquaise, Clarissa Jean-Philippe.

Dans les deux cas, ces jeunes ne furent pas visés pour ce qu'ils étaient, des ultramarins, mais pour ce qu'ils incarnaient. La défense du territoire et la protection de nos concitoyens.

Qu'il s'agisse de la grande Histoire plus ou moins lointaine ou de faits d'actualité plus récents, nos mémoires sont mêlées car nous sommes tous, quelque soit notre origine ou notre foi, des frères et des soeurs en humanité.

La mémoire de l'esclavage comme celle de la Shoah, ont en commun d'avoir façonné deux peuples dont le destin fut changé à jamais par ces tragédies que rien ne peut ni banaliser, ni effacer. En aucun cas non plus, elles ne peuvent être appréhendées pour la vengeance, le ressentiment ou l'exclusion.

Car il y eût des héros, connus ou anonymes, et des Justes. Des gens qui ont pensé, en avance sur le temps parfois, que ces choses ne pouvaient pas continuer. Des gens qui ont pris la mesure de ce qui se passait. Des descendants d'esclaves ont, moins de cent ans plus tard, pris les armes pour défendre la démocratie sur les champs de bataille d'Europe. Certains ont fini dans des camps nazis, d'autres ont contribué probablement à leur libération. C'est aussi un des chemins de l'Histoire humaine.

La tradition juive est faite de répétition sans cesse. Alors on se souvient, et parce que la Shoah est plus récente dans l'Histoire, il y a encore des Survivants et aussi des noms, des photos et de souvenirs. Pour les ultramarins descendants d'esclaves, il a fallu reconstituer des fragments de mémoire, un peu comme si l'Atlantique était une mer morte, linceul immense et fouiller au fond de soi, pour exhumer non plus des corps, mais des noms ou des traces de ce qui avait été subi.

L'Histoire est aussi faite de ruses et de revanches symboliques. Jeudi dernier par exemple, la ville britannique de Bristol, ancien port négrier anglais, a élu pour maire, Marvin Rees, né d'un père jamaïcain et d'une mère anglaise. A Bristol, une statue et une école rappellent encore Edward Colston, un marchand d'esclaves dont la fortune fit la richesse de la ville. A Paris, quelques mois après son élection, Bertrand Delanoë débaptisait la rue Richepance pour la renommer du nom du Chevalier de Saint-George.

Mais la mémoire ne sert pas à rester les yeux tournés vers le passé. Elle n'a de sens que si elle permet d'avancer, non pas en tournant le dos au passé, mais en prenant appui sur lui pour affronter les défis qui sont devant nous. Les négriers ou les colonialistes disaient parfois que cette servitude n'était pas si dure ou alors qu'elle avaient la vertu d'arracher le nègre à sa misérable condition. Ce qui est certain, c'est que les peuples martyrisés refusent de vivre à genoux et comme l'esclavage et la persécution sont de terribles machines à déshumaniser, choisir le moment de sa mort est une liberté que l'oppresseur ne peut prendre à celui ou celle qui se bat. Il faut transmettre la mémoire et laisser le ressentiment rouiller avec les chaînes qui sont tombées. Ceux qui militent pour un musée de l'esclavage en France ont raison. Ce doit être un projet fédérateur.

En cette journée du 10 mai, où on célèbre aussi bien la mémoire des abolitionnistes et des victimes de la traite négrière, rappelons-nous toujours que la barbarie ne recule que lorsque des hommes et des femmes se lèvent ensemble pour défendre la Liberté, l'Egalité et la Fraternité. 

Dispositif « deuil outremer » de la Région Ile-de-France : la solidarité plutôt que les marchandages

Lors de la séance du conseil régional Ile-de-France consacrée au vote du budget, le groupe socialiste a voté contre la prolongation du dispositif « deuil outremer ». Ce vote a été signalé par le vice-président de droite lui-même, Patrick Karam, un proche de Nicolas Sarkozy à travers un communiqué de ses amis du Collectif Dom.

Nous ne voulons pas polémiquer sur un sujet qui pour des milliers de familles n’a rien de politique. Mais il faut éclairer les citoyens : La Région, alors présidée par la gauche avait mis ce dispositif en place dans le cadre globale d’une politique de transport inclusive et solidaire, régulièrement attaquée par la droite régionale à l’époque.

Cette aide faisait logiquement partie de la politique de la Région en matière de transports. Ce que monsieur Karam - qui parle toujours beaucoup de lui - ne dit pas, c'est qu'il a manœuvré pour récupérer ce dispositif sur son budget - vie associative et sports - et donc de le retirer des questions de transport. Pour quelles raisons ? Surtout pas pour que les transports s'occupent de transport, mais pour que l'élu ultramarin qu'il est puisse mettre son nom à côté de la mesure. Nous pensons que ce n'est pas être à la hauteur de la situation que se comporter ainsi. Nous refusons la privatisation des intérêts des ultramarins car ils sont des Français à part entière. Les marchandages qui permettent de se faire mousser ne permettent pas d'élever la politique ni de renforcer la confiance des citoyens dans ceux qui les représentent.

Notre vote consistait à contester ces jeux de lignes budgétaires flous pour les Franciliens alors qu'il aurait mieux valu étendre la défense des intérêts des ultramarins sur tous les domaines qui les intéressent.

L’attaque de Patrick Karam contre un seul vote de deux élus socialistes ne doit pas masquer la position de tous les élus socialistes contre tous les votes de Patrick Karam depuis qu’il est élu régional et un des vice-présidents issus de la majorité conservatrice :
 
En effet, l’action en faveur des ultramarins vivants en Ile-de-France ne se résume pas au financement de billets d’avions. Le budget soutenu par Patrick Karam et Valérie Pécresse coupe les vivre à la politique de la ville, à la vie associative, à la culture. C’est moins d’argent pour les lycées publics et la formation des jeunes. Autant de secteurs où toute la population francilienne, donc les ultramarins sont parmi les publics les plus fragiles sera durement touchée.

Nous avons toujours milité en faveur d’une politique de continuité territoriale ambitieuse. Celle-ci ne se règle pas à coup de subventions. La République doit échapper aux logiques marchandes s’agissant de sa cohésion. L’Egalité réelle consistant à s’attaquer non pas aux effets des inégalités, mais à leurs causes, nous continuerons à travailler sur la question des transports, mais aussi des politiques tarifaires outremer.