Le blog de Pierre Kanuty

Colonisation : pillage ou jumelage ?

C'est à peine la rentrée des classes que déjà, François Fillon vient de mériter un zéro pointé. Dans un discours ce week-end il a déclaré que "la colonisation visait à partager sa culture". Il fustigeait les enseignements scolaires visant, selon lui à inculquer aux élèves la haine de la France.

Une fois de plus, la droite, pour ne pas parler se son échec économique et social, fait dans la surenchère identitaire. Comme si les dégâts du discours de Dakar de Sarkozy, des propos de Guéant sur la civilisation ou des déclarations de multiples dirigeants contre les étrangers ou les français de culture musulmane n'avaient pas fait assez de ravages. Comme si, après les attentats et la débilité de l'affaire du burkini, il fallait en rajouter dans le révisionnisme et la division du pays.

Venant d'un homme qui fut Premier ministre notamment au moment de l'affaire Mérah, on aurait pu imaginer plus de sagesse quand on sait qu'il fut longtemps le maire de Sablé-sur-Sarthe, une ville qui eut comme particularité d'avoir élu dans les années 30, le premier ultramarin comme maire d'une ville de l'Hexagone. Raphaël Elizé (1891-1945), un vétéran de la Première guerre mondiale et vétérinaire de profession avait en effet été l'édile de ville sous les couleurs du Parti socialiste. Destitué par le régime de Vichy, il devint résistant avant d'être arrêté et de mourir en déportation à Buchenwald, là où fut également interné Léon Blum.

Fillon, qui compte parmi ses soutiens Gérard Longuet dont on connaît les engagements de jeunesse, fait donc dans le révisionnisme historique. Au lieu d'admettre son erreur dans le domaine de l'Education nationale quand il a décidé de supprimer des milliers de postes, il ferait mieux de comprendre que l'Ecole de la République mérite d'être défendue, tant la fonction d'enseignant est sacrée pour notre modèle.

Le génie de la République est de travailler à l'émancipation. Oui la République a mis du temps avant d'abolir l'esclavage, oui elle n'a pas compris tout de suite les méfaits de la colonisation, mais, elle a finit par entendre la voix de la Raison.

En militant pour que les programmes scolaires donnent une "imagine plus favorable" de la France, Fillon rouvre le débat de 2005 sur "les apports positifs de la colonisation" qui avaient provoqué une mobilisation de toute la gauche d'Arlette Laguiller et Olivier Besancenot jusqu'à Dominique Strauss-Kahn (à l'initiative d'ailleurs de ce dernier) contre cet article et le Président d'alors, Jacques Chirac avait tranché.

On ne redresse pas la France en dressant les Français les uns contre les autres, pas plus qu'on ne fait gagner un parti démocratique sur les obsessions identitaires alors qu'il faudrait exciter la passion égalitaire tant les injustices demeurent et tant les inégalités existent encore, malgré le travail engagé depuis 2012 par les gouvernements de gauche.

Mais quand on a été pendant cinq ans le Premier ministre d'un personnage qui croyait que le prêtre valait plus que l'instituteur, ce n'est pas très surprenant.

La zemmourisation de Fillon qu'on avait connu plus social ne lui apportera rien.

Les anciens colonisés ont fait le tri. Ils savent ce qu'ils doivent à la France, mais ils ne peuvent oublier que la colonisation est par essence une conquête militaire qui entraîne soumission, exploitation et aliénation. De ce point de vue, Fillon ne vaut pas mieux que d'autres révisionnistes qui se réunissent dans des "camps décoloniaux interdits aux Blancs".

Le débat sur la colonisation est d'autant plus tranché que la recherche historique est féconde de travaux de grande qualité. Au lieu de réécrire l'Histoire à sa convenance, Fillon ferait mieux de relire sa propre action. Pour lui aussi, son bilan est un boulet et un jour, s'il entre dans l'Histoire, les héritiers des enseignants qu'il critique aujourd'hui raconteront comme un homme politique - venu se parachuter à Paris sans pour autant briguer la mairie, par peur d'être battu par son propre camp préféra réécrire l'Histoire plutôt que d'assumer la sienne.

 

Les Najman

Son visage faisait penser à celui de Roman Polanski. Tous deux d'origine polonaise, tous deux hommes de cinéma. Mais Charles Najman, que je n'ai pas connu, avait eu une autre vie avant, celle d'un militant révolutionnaire, amoureux de toutes les causes. Il est décédé le 18 juillet dernier. Avec lui, c'est une fratrie politique qui s'en va, celle qu'il formait avec son frère aîné Maurice (1948-1999), figure des comités d'action lycéens en mai 1968 et compagnon de route de l'extrême gauche avant d'être un des piliers du quotidien Libération.

Les comités d'action lycéens se donnaient pour but d'organiser les lycéens - mineurs en 1967-1968 et dans leurs dirigeants, outre Maurice Najman, il y avait aussi Romain Goupil et Michel Recanati, futurs dirigeants de la Ligue communiste. Goupil a porté à l'écran l'histoire de cette génération à travers le portrait qu'il consacra à son ami Michel, dans le très beau Mourir à Trente ans. L'Histoire des CAL a sont importance car c'est eux qui furent à l'origine du concept de coordination dans lesquelles s'organisent les contestations de la jeunesse scolarisée - lycéenne ou étudiante - depuis le début des années 70.

Les frères Najman incarnaient cette génération particulière, ces "juifs polonais nés en France" comme disait Pierre Goldman.

La grande-mère s'appellait Maria Luxemburg, cousine d'une certaine Rosa. La mère, Solange, était une rescapée d'Auschwitz et on parlait yiddish à la maison. Avant la guerre, elle avait fait la grève à Łódź avec une cousine de Léon Trotsky. Histoire classique de ces enfants du Yiddishland entrés en révolution comme on entre en religion. Comme le disait lui-même Charly, "le messianisme trotskiste, est le fruit d'une rencontre entre la mystique juive et la mystique révolutionnaire".

Maurice est né à Paris. Il porte le prénom de son oncle, Maurice Najman qui a été assassiné pendant la guerre civile espagnole. La famille Najman a croisé la famille Gluckstein dans les ghettos de Łódź et de Radom...

"Logiquement" les frères Najman sont communistes. Puis, par antistalinisme, militants dans les divers groupes trotskystes comme l'AMR, l'Alliance marxiste révolutionnaire, qui a représenté un courant originale de l'extrême gauche française. Sans trop rentrer dans l'exégèse d'une micro-histoire de militants qui ont tous les cheveux gris de nos jours quand il leur en reste, cette tendance, qui était proche de Michel Raptis dit "Pablo", un trotskyste grec qui s'était opposé à Pierre Lambert au début des années 70. Leur originalité était de penser les mouvements sociétaux et sociaux en sortant de l'ouvriérisme. L'AMR faisait partie du courant autogestionnaire et il eut même une fusion temporaire avec le PSU.

Maurice a co-fondé après sa rupture avec le PSU, les Comités communistes autogestionnaires (CCA) en 1977 dans les rangs desquels on croiserait au fil des années des militants de valeur comme Gilles Casanova, le futur préfet Didier Leschi, l'historien Robi Morder, le journaliste Michel Taubman...

L'aventure AMR-CCA qui ne rassemble que quelques centaines de militants, essaime quand même dans plusieurs directions. La LCR, le PS (courant Jospin et Chevènement), les Verts, la gauche alternative, le Mouvement des citoyens. Plusieurs de ses dirigeants sont compagnons de route du Monde diplomatique, auquel Maurice Najman a lui-même collaboré. Après avoir soutenu la candidature Krivine à la présidentielle de 1969, Najman soutiendra celle de Coluche en 1981 et celle de Pierre Juquin en 1988.

Charly, né en 1956 suit les traces de son soixante-huitard de frère avec la génération "post 68" qui entre en politique en 1971 pour défendre le lycéen Gilles Guiot, puis en 1973 avec le mouvement contre la loi Debré et en 1976 avec le mouvement contre la réforme Saunier-Seïté où il côtoie Jean-Christophe Cambadélis, Julien Dray et beaucoup d'autres. Il a fondé la revue philosophique Quel corps ! avec Michel Field et Jean-Marie Brohm. Cette revue qui a cessé de paraître en 1997 portait sur la critique du sport.

Après des études de philosophie et d'anthropologie, le militant se passionne pour Haïti. A l'instar là encore de Goldman qui connaissait par coeur la culture caribéenne - il fut un des importateurs en France de la musique latino et il parlait couramment le créole, Charly Najman fut l'un des meilleurs connaisseurs d'Haïti. Il voyait dans la culture noire afro-caribéenne et son cortège de déracinements et de réenracinements provoqués par l'esclavage notamment, un miroir de la culture juive marquée elle aussi par la dispersion et l'extermination. Il laisse une œuvre dans laquelle on retrouve ces passions.

C'était une jeunesse dont les parents avaient été témoins, résistants ou victimes du fascisme. Elle voulait changer le monde et elle se posaient en vigie des réveils de la bête immonde. Elle se passionnait pour le monde, elle voulait tout changer. Rien en elle n'était fondamentalement conservateur ou réactionnaire.

Dans l'Histoire de l'extrême gauche française des années 70-80, le nom Najman était incontournable. Il appartient désormais à un héritage politique qu'il n'est pas inutile de revisiter au moment où certains dans la gauche radicale s'égarent loin de leurs bases.

Adieux camarades ! Et quant à nous, ne faisons pas en sorte que le vieux monde doit devant nous...

Rocard, celui sans qui nous ne serions pas ce que nous sommes

Ma mère trouvait Rocard beau dans les années 80. En plus, il était protestant. Ca suffisait pour vouloir militer au Parti socialiste. Quand j'ai commencé à militer à l'Unef, il y avait des rocardiens, on les voyait comme "la droite". Mais dans la modernisation du PS, dans sa rénovation, dans une certaine idée d'une gauche éthique, on voulait penser qu'ils étaient incontournables ces "rockys" qui n'étaient pas dans le cynisme ou la cour. Ils avaient été longtemps minoritaires, ça les durcissait.

Après Mauroy, c'est un autre de nos géants qui s'en va. Dans les réunions du PS, quand Rocard parlait, on savait que ça durerait, qu'il y aurait des digressions et que probablement, on parlerait de "tectonique des plaques".

Le rocardisme était l'autre grand courant du PS. Formateur, imaginatif. De la SFIO, critique au moment de la Guerre d'Algérie, au PSU où on réinventait une gauche nouvelle sans complexe devant le communisme, social-démocrate à la française et européenne avant l'heure...

Très tôt, il s'intéresse avant d'autres à l'Afrique aussi.

Puis Rocard tente de proposer un débouché politique à Mai 68. L'année suivante, il se présente à l'élection présidentielle.

En 1974, il revient au Parti socialiste avec des militants du PSU et de la CFDT. C'est au sein du rocardisme et des militants du PSU et d'autres courants de gauche que naissent par exemple les groupes d'action municipale (GAM) dont le travail débouche sur la vague rose aux élections municipales de 1977. Rocard c'était l'autre socialisme, face au mitterrandisme, face aux autres courants ceux de Chevènement ou de Poperen...

Il ne reconnaissait pas toujours les gens. Il était simple. Quand il parlait, on voyait bien combien sa réflexion était riche. Il y avait un contraste entre son débit et la profusion des idées qu'il voulait partager, ce dont les Guignols de l'Info s'étaient moqués gentillement.

La résolution de la crise calédonienne fut aussi un modèle de bon sens. Avec Edgard Pisani, récemment disparu, là où la droite avait choisi la brutalité et la répression, Rocard choisi le dialogue et la concertation.

Pour être un rocardien finalement, il fallait savoir transgresser et le rocadrisme finalement c'était une trangression, celle que peuvent se permettre les gens qui connaissaient à la fois intimement la gauche et le pays pour en saisir les limites et vouloir les dépasser. Ne pas avoir peur de la modernité ni du réel. Pousser la gauche à se méfier de ses propres conservatismes afin d'être perpétuellement le parti du mouvement social et progrès économique.

Dans l'avenir avec DSK, il en était. Président d'A gauche en Europe qu'animait notre ami trop tôt disparu Olivier Ferrand. Les jeunes rocardiens voulaient, au risque parfois de faiblesses théoriques, perpétuer à leur manière cette gauche qui repousse ses limites.

De Conflans Sainte-Honorine au 14e arrondissement de Paris, Rocard, jusqu'à la fin n'a jamais cessé de pousser la gauche à réfléchir.

De Rocard on peut déjà retenir ceci - parmi d'autres apports de son immense héritage - Se méfier des certitudes idéologiques, se soucier de l'éthique, se moquer des conservatismes pour agir pour plus de justice, plus d'efficacité, plus de justice.

Nous tâcherons de nous en souvenir.

Ne jamais oublier Soweto

L'Afrique du Sud n'a pas toujours été la Nation arc-en-ciel. Ce jeudi 16 juin, le pays va honorer la mémoire des centaines d'écoliers victimes de la sauvage répression policière lors des émeutes de Soweto. C'était il y a quarante ans.

Depuis 15 ans, cette république africaine, faisait régner un régime raciste, l'apartheid et au racisme d'Etat - ici l'expression est parfaitement juste - elle ajoutait un impérialisme qui débordait sur ses voisins puisque l'Afrique du Sud occupait ce qui allait devenir la Namibie, elle exerçait une influence sur ses voisins comme la Rhodésie du sud (futur Zimbabwe) et elle était militairement engagée dans la guerre civile angolaise contre le MPLA.

Le Premier ministre John Vorster avait milité dans sa jeunesse au sein d'une organisation pro-nazie et il faut se souvenir que parmi les Afrikaners - les descendants des immigrants néerlandais, allemands et français, beaucoup soutenaient l'Allemagne pendant la Deuxième guerre mondiale car ils espéraient qu'elle les libérerait des Britanniques. (Le film de John G. Avildsen, la Puissance de l'Ange évoque cette époque).

Après les émeutes de Sharpeville, le monde a commencé à prendre conscience de la nature raciste du régime de Pretoria, mais il regarde encore ailleurs. La décolonisation du continent africain qui a commencé en 1960 s'inscrit aussi dans un contexte de Guerre froide et l'Afrique du Sud est, pour les puissances occidentales, un rempart contre le communisme. Or au sein du principal mouvement anti-apartheid, l'ANC, l'idéologie dominante est précisément plutôt de gauche et il y a même un courant communiste.

Les leaders historiques de l'ANC sont en prison, comme Mandela, Mbeki ou Sisulu à Robben Island, ou en exil.

Une nouvelle génération militante émerge dans les années 70. Elle a parmi ses dirigeants Steve Biko qui avec le mouvement "Conscience noire" veut radicaliser le mouvement car il considère que le soutien des libéraux blancs ne suffit pas. Il faut faire émerger une conscience spécifiquement noire car au bout du compte, ceux qui sont en première ligne sont les Noirs. Dirigeant syndical étudiant, Biko inspire une partie de la jeunesse noire. Parmi ses compagnons de route, Tokyo Sexwale qui fut ministre dans le gouvernement de Jacob Zuma.

En 1976, les écoliers de Soweto s'insurgent contre un nouveau décret qui veut imposer l'afrikaans comme langue d'enseignement. Ils refusent d'apprendre la langue de l'oppresseur.

Au printemps plusieurs établissements scolaires se mettent en grève. Le 16 juin, dix mille adolescents défilent dans les rues de Soweto pour rejoindre le stade Orlando.

La répression est une cruauté sans limites. Un policier tue le jeune Hector Pieterson, âgé à peine de douze ans,d'une balle dans le dos. Le pays s'embrase. Un demi millier de morts, sans parler des milliers de personnes blessées, torturées et disparues.

Biko fut lui-même victime de la répression qui ne s'arrêta pas avec les émeutes. Il est arrêté, torturé et il meurt en septembre 1977. Entre temps, il s'est lié d'amitié avec le journaliste Donald Woods qui écrit son histoire. Elle sera adaptée à l'écran dix ans plus tard par Richard Attenborough dans le film Cry freedom.

Ce sont les émeutes de Soweto qui poussent la communauté internationale à prendre conscience de la barbarie du régime de Pretoria. Même si Reagan et Thatcher sont réticents dans les années 80, c'est le bal des sanctions et le boycott qui vont forcer l'Afrique du sud à changer.

Si Hector Pieterson avait vécu, il aurait voté à 30 pour Nelson Mandela en 1994.

N'oublions jamais ces martyrs du combat contre l'apartheid, connus et anonymes.

 

Hugh Masekela composa dans la foulée des émeutes une chanson en hommage qui fut chantée par Miriam Makeba.

Amandla ! Awethu !

 

Mémoires mêlées

Le 27 avril dernier a commencé un cycle de commémorations de l'abolition de la traite négrière et de l'esclavage. Nous étions quelques uns a nous rendre au Panthéon pour rendre hommage à Victor Schoelcher (1804-1893), l'homme qui mena le combat politique qui abouti le 27 avril 1848 à la promulgation du décret d'abolition de l'esclavage. D'ailleurs, rappelons que la France est le seul pays au monde à avoir reconnu la traite et l'esclavage comme "crime contre l'Humanité". Voire Schoelcher reposer au côté de Delgrès, mais aussi Jaurès, Eboué et Césaire c'est se souvenir de ces serviteurs inlassables de la dignité humaine.

Cette année, ce cycle de commémoration, qui va se le 10 mai avec la journée nationale en présence du Président de la République, même si bien sûr en Martinique par exemple, on célébrera la mémoire des victimes de l'esclavage le 22 mai comme il se doit.

Dans la même période, la "fête" juive de Yom ha Shoah fut le moment pour les juifs du monde entier de se souvenir des quelques six millions d'hommes, de femmes et d'enfants, victimes du génocide perpétré par les nazis et leurs supplétifs entre 1933 et 1945.

Jusqu'à récemment, on a vu que la barbarie n'épargne pas quand elle frappe. Dans les tueries de Montauban et de Toulouse, juste avant de s'en prendre aux enfants de l'école juive et de s'acharner sur eux, le meurtrier a tué et blessé des militaires. Parmi eux, un jeune guadeloupéen, aujourd'hui tétraplégique, un peu oublié. Loïc Liber. En 2015, dans sa course folle, l'assassin de l'hypercasher de la Porte de Vincennes assassine une jeune martiniquaise, Clarissa Jean-Philippe.

Dans les deux cas, ces jeunes ne furent pas visés pour ce qu'ils étaient, des ultramarins, mais pour ce qu'ils incarnaient. La défense du territoire et la protection de nos concitoyens.

Qu'il s'agisse de la grande Histoire plus ou moins lointaine ou de faits d'actualité plus récents, nos mémoires sont mêlées car nous sommes tous, quelque soit notre origine ou notre foi, des frères et des soeurs en humanité.

La mémoire de l'esclavage comme celle de la Shoah, ont en commun d'avoir façonné deux peuples dont le destin fut changé à jamais par ces tragédies que rien ne peut ni banaliser, ni effacer. En aucun cas non plus, elles ne peuvent être appréhendées pour la vengeance, le ressentiment ou l'exclusion.

Car il y eût des héros, connus ou anonymes, et des Justes. Des gens qui ont pensé, en avance sur le temps parfois, que ces choses ne pouvaient pas continuer. Des gens qui ont pris la mesure de ce qui se passait. Des descendants d'esclaves ont, moins de cent ans plus tard, pris les armes pour défendre la démocratie sur les champs de bataille d'Europe. Certains ont fini dans des camps nazis, d'autres ont contribué probablement à leur libération. C'est aussi un des chemins de l'Histoire humaine.

La tradition juive est faite de répétition sans cesse. Alors on se souvient, et parce que la Shoah est plus récente dans l'Histoire, il y a encore des Survivants et aussi des noms, des photos et de souvenirs. Pour les ultramarins descendants d'esclaves, il a fallu reconstituer des fragments de mémoire, un peu comme si l'Atlantique était une mer morte, linceul immense et fouiller au fond de soi, pour exhumer non plus des corps, mais des noms ou des traces de ce qui avait été subi.

L'Histoire est aussi faite de ruses et de revanches symboliques. Jeudi dernier par exemple, la ville britannique de Bristol, ancien port négrier anglais, a élu pour maire, Marvin Rees, né d'un père jamaïcain et d'une mère anglaise. A Bristol, une statue et une école rappellent encore Edward Colston, un marchand d'esclaves dont la fortune fit la richesse de la ville. A Paris, quelques mois après son élection, Bertrand Delanoë débaptisait la rue Richepance pour la renommer du nom du Chevalier de Saint-George.

Mais la mémoire ne sert pas à rester les yeux tournés vers le passé. Elle n'a de sens que si elle permet d'avancer, non pas en tournant le dos au passé, mais en prenant appui sur lui pour affronter les défis qui sont devant nous. Les négriers ou les colonialistes disaient parfois que cette servitude n'était pas si dure ou alors qu'elle avaient la vertu d'arracher le nègre à sa misérable condition. Ce qui est certain, c'est que les peuples martyrisés refusent de vivre à genoux et comme l'esclavage et la persécution sont de terribles machines à déshumaniser, choisir le moment de sa mort est une liberté que l'oppresseur ne peut prendre à celui ou celle qui se bat. Il faut transmettre la mémoire et laisser le ressentiment rouiller avec les chaînes qui sont tombées. Ceux qui militent pour un musée de l'esclavage en France ont raison. Ce doit être un projet fédérateur.

En cette journée du 10 mai, où on célèbre aussi bien la mémoire des abolitionnistes et des victimes de la traite négrière, rappelons-nous toujours que la barbarie ne recule que lorsque des hommes et des femmes se lèvent ensemble pour défendre la Liberté, l'Egalité et la Fraternité. 

Une gare pour Rosa

Ce 6 février nous allons inaugurer la gare Rosa Parks dans le 19^eme arrondissement de Paris. Cette gare de la ligne E du RER va désenclaver un secteur du nord est parisien et le relier à la fois à l'ouest (gare Saint-Lazare et Grands Boulevards) et à l'est, la seine saint Denis et la Seine et Marne.

C'est aussi un nom. Rosa Parks. Le nom n'a pas été choisi par hasard. Ni par n'importe qui. Ce sont les habitants du quartier qui ont fait ce choix. Ce quartier, à l'image de l'arrondissement où vivent ensemble près de 80 nationalités, colorant un Paris populaire à l'image des grandes villes du monde. Défis du vivre ensemble, opportunités également. Ce sera ainsi la seule gare de RER à porter non pas le nom d'un lieu, mais celui d'une personne.

Il est heureux que de ce côté de l'Atlantique, de plus en plus de personnes ne résument pas le combat pour les droits civiques des Afro-américains à la seule figure de Martin Luther King. Rosa Parks fut en effet, pour ainsi dire la mère du mouvement.

En ce moi de février, c'est le "Black history month" aux Etats-Unis. Dans l'esprit d'un récit commun, les gens peuvent alors honorer les oubliés de l'Histoire. Et des femmes comme Madame Parks, il y en a eu. Harriet Tubman ou Sojourney Truth, Solitude ou ces voix qui enchantaient le public malgré la souffrance qu'elles enduraient avec dignité : Hattie MacDaniel, Billie ou Ella... Sans oublier la puissance Mahalia ou encore Coretta Scott King disparue il y a exactement dix ans et continua toute sa vie les combats de son époux, Martin Luther King.

Tout le paradoxe de l'univers où vivait Rosa Parks c'est que cette femme, à peau claire comme plus tard les militantes Kathleen Cleaver ou Angela Davis, portait dans ses racines ce métissage forcé, un lointain viol sur une plantation chez une de ses aïeules, aux yeux des Blancs, elle n'en était pas moins négresse pour autant. Racines africaines gommées, elle vivait sa vie d'honnête femme croyante dans un Sud aussi mieux que raciste qui avaient probablement vu revenir ses fils partis en Europe défendre la démocratie et qui avaient dû voir dans les camps nazis où pouvait conduire la folie du racisme.

Ce jour de décembre 1955, elle dit "non" à l'injonction de s'asseoir dans la partie du bus de Montgomery qui est réservée aux Noirs, à l'arrière. Ce refus va déclencher une campagne de boycott, puis le mouvement des droits civiques qui va aboutir dix ans plus tard à l'égalité devant le droit de vote.

C'est bien d'un hommage à un combat dont il s'agit, mais aussi le rappel qu'il ne s'agit là que d'Histoire. 2015 a montré aux Etats-Unis la dualité de la situation. Avoir à la Maison Blanche un Président noir n'empêchait pas que 50 ans les émeutes de Watts, des crimes racistes commis par la police ou d'autres émeutes puissent se produire comme à Baltimore, Ferguson ou Charleston.

S'agissant de la France, la situation d'apartheid ressenties par certaines populations, même si le mot est fort, a été relevée par Manuel Valls dont la formule controversée sur les "blancos" signifiait surtout que pour lutter contre le repli, il faut de la mixité. Car contrairement aux Etats-Unis où la ségrégation légale a succédé à l'esclavage, en France, la promesse d'égalité a fini par buter sur des ségrégations territoriales et un racisme non assumé qui pousse au repli, à "l'assignation à l'origine", tout cela nourri par des préjugés qui ont la vie dure.

C'est aussi ce qu'avait compris, bien inspiré, Dominique Lefebvre alors maire de Cergy en donnant le nom de Rosa Parks à une salle polyvalente en 2005.

Combien de "belles personnes" pour parler comme Mélenchon seront venues inaugurer cette gare en ignorant comme vivent les riverains !

Pour nous, il y a aussi de la fierté de voir aboutir ce projet auquel la Région Île-de-France, présidée alors par Jean-Paul Huchon, avait consacré du temps et des moyens. Nous avions inauguré le coup d'envoi des travaux. L'ouverture en décembre avait cependant été une occasion manquée de mieux marquer le coup.

Cette gare à la fois de train et de bus, sera donc un lieu de vie et de rencontres. Et qu'il s'agisse d'un train n'est pas anodin dans la culture afro-américaine. Le train c'était ce moyen de transport le plus rapide et le plus moderne pour s'arracher du Sud pour aller vers les opportunités au Nord. La mobilité est un élément essentiel en effet pour prendre sa part du monde.

Que l'exemple de cette grande dame plane donc sur les hommes et les femmes qui traverseront cette gare. Des gens se sont battus et se battent pour l'égalité entre hommes et femmes, se moquant des identités, des religions ou des origines.

C'est aussi pour cela que nous faisons de la politique. Pour l'émancipation et l'égalité.

Le dernier jour d'Yitzhak Rabin, un film à voir

Un film d'Amos Gitai est souvent un long étirement. A l'inverse du cinéma américain ou français, un sujet politique ou historique n'est jamais traité comme une épopée lyrique. Il y a plutôt, du "psy", de quoi mesurer la tension, les implications personnelles de protagonistes et le poids des événements. Dans son film, il ne verse pas dans le thriller. Il offre une vision finalement assez oppressante, le "côté obscur" d'une partie de la société israélienne et montre qu'à un moment, les mots peuvent tuer, qu'après les paroles, il peut y avoir passage à l'acte.

Nous l'avions rencontré en mars dernier à Tel Aviv alors qu'il mettait la dernière main à ce film. J'étais donc impatient de le voir. Certains journalistes ont voulu le vendre comme le "JFK israélien". Pas sûr qu'on puisse aller aussi loin dans la comparaison, sauf pour dire que l'assassinat du Premier ministre israélien, le 4 novembre 1995 est certes le fait d'un fanatique, mais aussi le résultat de failles de sécurité qui posent question. Mais, contrairement à ce qui s'est passé le 22 novembre 1963, la conspiration ne cache aucun secret.

Le film de Gitai alterne les auditions des témoins du drame, et les reconstitutions de scènes qui indiquent le contexte dans le milieu au sein duquel évoluait Amir. A aucun moment on ne voit la société israélienne. Seulement, une poignée de colons radicaux, des réunions d'ultras religieux ou l'interrogatoire de l'assassin.

C'est bien le terme de "martyr" qui s'applique à Rabin quand celui-ci est assassiné après des mois d'une campagne d'une rare violence. Tous les repères moraux ont alors explosé, l'argument d'un Israël "seule démocratie au Proche-Orient" vole en éclat quand on regarde ces images d'une foule chauffée à blanc, scandant " à mort Rabin ".

Des assassinats politiques de cette nature, il n'y en avait jamais eu dans le pays. Même la mort du poète Haïm Arlozoroff en 1933 a longtemps été imputé aux services secrets nazis. Quand il est tué, à l'âge de 34 ans, il est un des dirigeants de l'Agence juive et il a la particularité d'avoir été, dans sa jeunesse allemande, un proche de celle qui allait devenir Magda Goebbels, la femme du sinistre ministre de la propagande du Troisième Reich. La version finalement retenue est celle d'un meurtre commis par un militant de droite. Un militant pacifiste avait bien trouvé la mort après un lancer de grenade dans une manifestation au moment de la guerre au Liban...

Mais la planification de l'assassinat d'un Premier ministre, sur fond d'appels aux meurtres soutenus par une poignée de rabbins fanatiques, jamais.

Le film de Gitaï est très politique. Il commence par un entretien entre Shimon Peres et la comédienne Yaël Abécassis qui restitue le contexte politique de cette époque. Dans une des scènes de l'interrogatoire d'Amir, on voit bien comment la "justification religieuse" est balayée puisqu'elle n'a aucun fondement biblique - la vie est sacrée et tuer est interdit dans le Décalogue.

La scène où une "psychologue diplômée" explique que Rabin est un psychopathe comme l'était Hitler est assez savoureuse : cette femme met en avant sa science pour étayer une interprétation rabbinique au sujet d'une malédiction à prononcer contre un juif qui par ses actes met la vie d'autres juifs en danger. Puis elle se met elle-même à délirer.

Le film évoque finalement une problématique qui est intéressante pour nos démocraties modernes : comment des éléments minoritaires ou marginaux peuvent percuter nos fondamentaux et faire vaciller la société. Comment la violence et l'extrémisme peuvent supplanter le débat démocratique et menacer la concorde.

Chaque peuple a ses démons, chaque civilisation produit ses monstres. Le génie humain consiste à trouver les ressources pour les combattre, surmonter les épreuves et éviter de répéter les mêmes erreurs. Rabin a laissé un héritage. Son rêve n'est pas encore devenu réalité.

11 novembre : Morts pour la France

L'année 1914 avait été le moment du souvenir du début de la Grande guerre. Avant qu'on ne s'en souvienne encore en 2018, à l'occasion du centenaire de la fin de la Premier guerre mondiale, il faut encore en ce 11 novembre se souvenir de ces hommes qui se sont battus pour la Patrie. En novembre 1915, plus d'un an après le début des combats, toute l'Europe est submergée par la guerre. La France, la Belgique, mais aussi la Méditerranée et l'Europe orientale sont des champs de bataille où canonnades et mitraille hachent les hommes et défigurent les territoires. Toute la technologie qui a assuré, depuis le début de la Révolution industrielle, le développement et la croissance de l'Europe est mis au service de la guerre.

Il faut toujours se rappeler du sacrifice de ces millions d'hommes qui ont croupi dans la boue, la merde et la vermine pour défendre un bout de terre, une butte, une position au nom d'un idéal. Il faut toujours transmettre aux nouvelles générations qui arrivent, avec des mots qu'elles comprennent, ce que fut ce cauchemar, que la guerre est toujours ce qui arrive quand la politique échoue. Que ce fut aussi l'exacerbation du chauvinisme et du nationalisme qui entraîne les peuples les uns contre les autres dans une folie meurtrière.

L'horreur de la guerre de 1914-1918 avait profondément marqué les esprits au point qu'on s'était imaginé que ce serait "la der des ders". Mais en une vingtaine d'années, il a été prouvé que l'Homme est capable d'oublier ce qui l'a traumatisé. L'horreur de 1939-1945 serait plus grande encore.

Ces millions d'anonymes dont l'Histoire ne retiendra pas le nom, qui ont quitté des pays lointains pour venir défendre la France, même si certains de ses fonctionnaires n'étaient pas justes avec eux.

Notre reconnaissance demeure éternelle à l'égard de ces combattants.

Rabin nous manque

Un soir de novembre 1995... A l'époque je bossais dans un bar du quartier latin le week-end. Je rentrais par le bus de nuit jusque dans ma chambre de bonne dans le 17ème arrondissement. J'allume la radio. France info ne suffisait que deux journaux toutes les heures. A cette heure, normalement on aurait dû avoir de la musique. A la place, un journaliste qui parle. Il se passe donc forcément quelque chose... "Si vous nous rejoignez, nous vous rappelons de l'information de la nuit : Le Premier ministre israélien, monsieur Yitzhak Rabin a été assassiné ce soir à Tel Aviv". Le choc.

Le lendemain, dimanche, un rassemblement improvisé se fait aux abords de l'ambassade d'Israël. Le ciel est bleu, mais les mines sont grises et pour certains, les yeux sont rouges.

Très vite, on connaît l'identité de l'assassin. Non, ce n'est pas un Arabe, c'est un Israélien. Un militant d'extrême droite. Le lundi matin, nous avons la réunion hebdomadaire du bureau national du Manifeste contre le FN, rue Rébeval dans le 19e arrondissement. Un de mes amis analyse froidement la situation en disant : " Ca y est, Israël est devenu un Etat comme les autres, il connaît la barbarie ".

La génération de nos parents avait connu probablement un choc comparable avec les assassinats de John Kennedy et son frères Bob ou encore celui de Martin Luther King.

La nôtre, avait assisté avec un espoir renouvelé mais tempéré à toute la séquence qui s'était ouverte depuis les discussions de Madrid jusqu'aux accords d'Oslo. La poignée de main sur la pelouse de la Maison Blanche en 1993, entre Rabin et Arafat sous le patronage de Bill Clinton allait, à coup sûr changer le cours de l'Histoire. On se souvenait tous de l'hésitation du Premier ministre israélien. Une fraction de seconde, puis, le militaire s'était transformé en soldat de la paix.

Né dans les années 70, les Accords de Camp David avaient fait partie de nos premiers souvenirs d'actualité internationale. Puis il y avait eu Sabra et Chatila, le terrorisme, l'Intifada... Peut-être que cette fois, ça marcherait...

Rabin n'était pas un héros prédestiné. L'Histoire s'était emparée de lui et il y avait laissé quelques blessures. Il s'était battu militairement pour son pays puis il avait dirigé son parti avant de se battre à nouveau pour son pays, politiquement cette fois.

Pour nous qui suivions d'aussi près que possible les évènements les années 1993-1996 - c'était avant le net et les tweets. 

Rabin portait déjà le prénom d'une promesse. A la vieille Sarah, stérile, un enfant avait été promis. Elle avait ri en apprenant la nouvelle. Alors on lui avait qu'elle devait appeler l'enfant "Il rira", la signification du prénom en hébreu.

C'était un homme de gauche. Ses parents étaient venus d'Europe orientale. Lui était né dans la Palestine mandataire de parents militants actifs de la gauche sioniste. Il voulait devenir ingénieur agronome, spécialisé dans l'irrigation, mais l'Histoire allait en décider autrement.

Il ne fut pas assassiné par un terroriste arabe, mais par un Israélien, militant d'extrême droite. Nous n'avons pas oublié le climat de haine qui secoua Israël à cette période où des rabbins priaient pour qu'il meure, où il était grimé dans les manifestations auxquelles le Likoud participait en officier SS... Nous n'avons pas oublié la folie qui s'était emparée du pays et qui déboucha sur un terrible passage à l'acte.

Lui qui disait qu'il fallait lutter contre le terrorisme comme s'il n'y avait pas de processus de paix et lutter pour la paix comme s'il n'y avait pas de terrorisme, n'était un orateur qui enflammait les meetings, mais il avait la peau tannée autant par le travail des champs que par le labourage des champs de bataille. Quand on a fait la guerre, on sait de quoi on parle et on sait le prix de la paix. Un peu comme les anciens chefs du Shabak ou du Mossad qui ces dernières années sont sortis de leur silence pour dire que pour toutes les raisons du monde l'occupation et la colonisation devaient cesser.

Aujourd'hui, tout a été dit ou écrit sur la paix. Cette paix des Braves qui tarde à venir au point que radicaux des deux pays sont alliés dans le refus de dépasser la haine. Les voix des colombes sont couvertes par les cris des faucons. Le cynisme règne... La radicalisation se répand. Mais personne ne peut accepter une seule seconde que Rabin soit mort pour rien, lui qui n'avait perdu aucune guerre.

Faire vivre la mémoire et honorer l'homme c'est tout faire pour réaliser son rêve, parce que c'est aussi celui de millions d'hommes et de femmes.

Le Front unique oublié

La nouvelle leçon d'histoire du professeur Corbière porte cette semaine sur l'hommage que le Parti socialiste a rendu à Guy Mollet à l'occasion des quarante ans de la disparition du dirigeant socialiste qui fut le numéro un de la SFIO entre 1946 et 1969.

Moquant l'hommage, il tombe dans la facilité en accusant le PS de molletisme : "discours à gauche, pratique gouvernementale de droite".

Il est vrai que ses propres amis à la Région Ile-de-France votent avec la droite UMP contre l'ensemble de la gauche au moment du budget.

Les socialistes n'ont pas attendu cette leçon pour faire eux-mêmes l'inventaire des années Guy Mollet. Dès 1958, plusieurs scissions se produisirent car beaucoup de socialistes ne se reconnaissaient pas dans la politique menée en Algérie ou le soutien à de Gaulle. Mais le Parti communiste lui-même, ne fit-il pas le choix stratégique de soutenir de Gaulle en 1968 ? Quand à sa politique "coloniale", ne fut-elle pas ambigüe ?

En réalité, pas plus tard qu'au congrès d'Epinay lorsque sous la férule de François Mitterrand, un Parti socialiste nouveau s'engagea plus un Programme commun de gouvernement avec un Parti communiste qui n'était pas n'importe quel Parti communiste.

Car le camarade Corbière, formé à l'antistalinisme dans les organisations de masses qu'étaient les mouvements trotskystes des années 80-90, connaît très bien ses classiques. Il a lu le fameux Sans patrie ni Frontières de Jan Valtin, il connaît chaque page d'Hommage à la Catalogne de George Orwell, il a du essuyer quelques larmes devant Land and Freedom ou s'amuser devant Rouge baiser... Il connaît parfaitement ce qu'était ce PCF avec lequel Guy Mollet ne voulait pas s'allier.

Ca ne parle plus à grand moment, mais avant le Front populaire, ce moment formidable de l'alliance des gauches contre le fascisme, au Chili, en Espagne et en France, il y eut cette sinistre "Troisième période" où les communistes voyaient dans les socialistes les alliés du nazisme.

Il sait comment le POUM qui aurait eu 80 ans cette année, comme les anarchistes de la CNT furent massacrés par le NKVD et ses agents notamment en Catalogne en 1937.

Il se souvient des grands procès de Moscou en 1936-1937, les procès Slansky et Rajk en 1949-1952…

Il se souvient du Coup de Prague en 1948, de l'insurrection berlinoise de 1953, de celle de Budapest de 1956, de la censure du Rapport Khrouchtchev la même année, de Prague en 1968, des grèves polonaises de 1971, etc… Sans parler de l'Afghanistan.

Le Parti communiste a changé. Ce n'est plus celui de Maurice Thorez et ses successeurs immédiats, contemporains de Guy Mollet. Ce n'est plus celui de Jeanette Vermeersch-Thorez et ses idées rétrogrades sur les femmes et l'IVG...

Jean-Luc Mélenchon, se piégant lui-même si souvent par ses emportements rhétoriques n'est pas en reste. Même sur les réfugiés, il a pris une position bizarre : estimant qu'accueillir les réfugiés n'était « pas la réponse au problème », il a estimé sur RTL le 11 septembre dernier, que « le vrai réalisme, c'est de bloquer les causes du départ. C'est pas d'empêcher les gens d'arriver, c'est de les dissuader de partir ». Il aurait pu choisir une autre date pour faire cette déclaration !

Depuis le départ de Georges Marchais et l'arrivée de Robert Hue et ceux qui ont pris la suite, le PCF a en effet changé. Il n'est plus stalinien. Il a été capable, avec de très grandes difficultés d'assumer ce qui dans son histoire était assumable.

Le PG, trotskyste par essence, par culture, par nature, est donc la seule organisation historiquement antistalinienne qui assume ou passe sous silence un héritage qui non seulement n'est pas le sien, mais qui fut combattu et pas seulement dans des joutes oratoires dans les amphis. Face a un danger qui ne fera pas de distinction entre gauche réformiste et gauche radicale, oui, "nous ne sommes pas neutres".

Ils veulent, comme d'autres, rejouer la partition d'un "front unique", mais qui serait "contre" le PS. Dans cette folie, il ne leur manque plus que l'alliance avec la droite, puisqu'ils ont le même adversaire. Pourtant, on l'a vu en Grèce ou au Portugal, la gauche dans son ensemble est majoritaire en voix. En Grèce, la scission dans Syriza a conduit à l'impuissance de l'Unité populaire - un si beau nom - qui ne pèse sur rien. Pire, "pour eux", le Pasok a retrouvé des couleurs, et avec To Potami, ils constituent une majorité numérique à la Vouli, même si Tsipras a reconduit son alliance avec la droite radicale. Au Portugal, l'extrême gauche devance l'alliance PCP-Verts, le PS gagne 11 nouveaux députés, mais là encore, sans alliance à gauche, c'est la droite, même sans majorité absolue, qui passe.

Un jour où je l'interpellais sur le sujet, le camarade me répondit "le Mur de Berlin est tombé". Il faut croire qu'avec les gravats, tout a été emporté !

Pourtant, à la même période, en France, l'idée du rassemblement de la gauche pour contrer la montée du Front national ne soulevait pas de critiques. Quand le FN s'emparant de mairies dans le sud de la France en 1995 et qu'il contribua à l'élection de présidents de régions de droite en 1998, les initiatives unitaires ne se comptèrent pas sur les doigts d'une main. De la LCR au PS, chacun avec sa spécificité, avec son histoire, sans amalgames, faisait front contre le Front. L'unité de la gauche contre le fascisme, ce vieux mécanisme apparu après le 6 février 1934 sut se faire. En effet, il ne fallait pas, même dans un contexte politique différant, commettre les mêmes erreurs et faire preuve du même aveuglement que le Parti communiste allemand d'Ernst Thälmann dans les années 30 face à la montée du nazisme. Et prendre prétexte de l'assassinat des leaders spartakistes par un gouvernement dirigé par des sociaux-démocrates n'était pas un argument - surtout si on se souvient qu'après octobre 1917, il n'était pas certains que des sociaux-démocrates russes aient été épargnés par la Tchéka ou d'autres unités... Mais il ne sert à rien de remuer tout cela.

Quand on est un socialiste défroqué, gommer son passé et l'échanger contre un autre, fût-il par certains aspects peu honorable, est une faute. Au Parti de gauche, dans la bonne tradition lambertiste, on a l'obsession de l'Histoire. Donc tout ce qui se fait ou se qui se dit n'est pas le résultat d'une inconséquente ignorance. Si ces camarades avaient tiré "quelques enseignements de leur histoire", ils ne lui tourneraient pas le dos, sauf à être cynique.

La politique d'aujourd'hui et les débats stratégiques pour demain ne se satisfont pas de querelles d'historiens qui n'intéressent qu'une poignée de personnes qui ne se satisfont pas de la pensée molle tellement dominante aujourd'hui...

Une question simple est posée aujourd'hui au Peuple de gauche dont personne n'est propriétaire, ce peuple de gauche qui n'a besoin d'aucune avant garde éclairée, elle-même aveuglée. Cette question, celle de l'unité face à la droite extrême et l'extrême droite est une question sérieuse. Le bilan de nos régions n'est pas un paillasson sur lequel la gauche doit s'essuyer les pieds. Cà, on l'attend de la droite. Logiquement.

Tourner en dérision la question de la popularité du "bloc réactionnaire" en faisant comme si tout n'était qu'une "question économique" - on ne pensait pas la gauche radicale si clintonienne - fait penser au 21 avril 2002, à ce moment où tant de personnes pensaient que le candidat socialiste serait "naturellement" qualifié au second tour et qu'il était possible de cultiver ses petits particularismes afin "d'envoyer un signal". Mais on devient blasé.

Et il est confortable de n'accuser "que" le Parti socialiste et d'en faire le responsable de tout ce qui arrive. C'est aussi une attitude assez "consumériste" dans laquelle on se cantonne à la confortable posture de commentateur voire de procureur à temps complet.

Mais dans les régions où toute la gauche partage le même bilan, où elle a œuvré ensemble au bien être commun, les socialistes ne doivent pas laisser faire. Ils le doivent aux gens. Si la politique au plan local ne doit pas faire oublier ce qui se fait au plan national, ne se focaliser que sur le plan national est une parade commode pour faire l'impasse sur ce qui se fait au plan local. Hors c'est là qu'on est au plus près du quotidien.

Au final, c'est cela qui compte, changer la vie des gens. On le fait par l'action, plus que par l'incantation.