Le blog de Pierre Kanuty

Accord signé. Le mouvement doit continuer

Les " 200 € " sont accordés. Le patronat et l'état ont cédé face aux revendications du LKP. C'est un début de victoire. Mais ce n'est qu'un début. Pourquoi ? Parce si la mesure de " 200 € " semblait la plus concrète et la plus facile à satisfaire, ce n'était pas la seule exigence. Le mouvement LKP en Guadeloupe comme le collectif du 5 février en Martinique luttaient contre la vie chère et la fin des monopoles. Ces grèves ont permi de faire
La lumière sûr des difficultés de vie et des injustices qui n'ont rien à voir avec la crise. Elles sont juste aggravées par et conjoncture difficile.

Comme souvent dans un mouvement, tout ne se réduit pas à des questions d'argent. On n'achète pas la paix sociale. Le mouvement a soulevé ou révélé des revendications liées non seulement au pouvoir d'achat, mais aussi à la réalité d'une république juste. Il n'est pas surprenant de voir par exemple la presse de droite s'obstiner à ne voir dans le LKP qu'un cache sexe des indépendantistes et dans son discours des arrières pensées racistes. Réduire le débat à une question raciale ou "nationale" revient à occulter la réalité sociale et morale. C'est comme si les aspirations égalitaires des musulmans d'Algérie en 1960 étaient regardées avec indifférence ou méfiance. Il peut y avoir des velléités nationalistes ou autonomistes, la réalité historique, politique et géographique des Dom a sa logique, mais rien ne serait plus "impérialiste" que de dire aux Peuples des Dom "consommez et taisez vous".

La qualité de la vie, la justice et l'égalité ne sont pas simplement des questions d'argent ou de statut administratif ou "national" d'un territoire. Mais l'Histoire est très riche de situations où la question nationale s'est posée dans des territoires colonisés puis intégrés à une nation ont été le théâtre d'injustices face auxquelles ladite nation était indifférente.

L'accord signé par le LKP, que le patronat a refusé de signer, prétextant des violences que même le préfet dément est un bon accord. Le patronat boude ? Ces dernières années, entre les parachutes dorés, les scandales ou les licenciements consécutifs aux bénéfices, il fallait bien que les salariés gagnent quelques fois. Mondialisation oblige, qui n'a pas été choqué par le licenciement de cette caissière allemande pour avoir détourné, même pas deux euros. Ca faisait trente ans qu'elle travaillait...

On peut indéfiniment expliquer la grogne par l'Histoire et chercher des arrières pensées maximalistes dans la tête des dirigeants, mais ça ne suffira pas à détourner l'attention. Et si on parle d'indépendance pour donner le sentiment qu'après tout, on peut gérer le pays comme une entreprise - on se sépare d'une filiale qui coût trop cher - on se trompe. Comme on se trompe en voulant dénouer le lien entre consommateurs et citoyens.

C'est toute la société qui est en question, c'est en cela qu'il y a une ressemblance avec 68. Il faut que maintenant, intellectuels, artistes et militants peuvent contribuer à donner un autre sens aux sociétés antillais. La gauche ne doit pas être absente de ce débat.

Pé ké ni Vaval 2009

C'est la première fois depuis 1902 qu'en Martinique et en Guadeloupe, il n'y aura pas de Carnaval en 2009. Nous avions évoqué les risques. Le Carnaval aux Antilles, à l'instar des versions trinidadienne ou brésilienne est un grand moment de fête et de délire. Il aurait été difficile de "tenir" les débordements. Mais il n'y a pas que les questions de sécurité. Il y a aussi, tout simplement, l'idée que l'ambiance n'est pas à la fête. Le mouvement dure, tout simplement parce que le patronat est sur une ligne dure. Ne rien lâcher.

La trajectoire d'Yves Jego et l'attitude de ses collègues ministres montrent d'ailleurs combien le gouvernement a été influencé par ses propres amis politiques. Le ministre de l'outremer a fait des promesses que le premier ministre ne soutenait pas. Cela devient une manie dans notre pays. Après Rachida Dati, Rama Yade, Nadine Morano, Christine Boutin et autre Valérie Pécresse, voilà Yves Jego, désavoué par son gouvernement pour s'être trop avancé. Et pourtant, c'était plutôt bien parti.

Le gouvernement joue le pourrissement. La majorité UMP s'était faite élire aussi sur le mot d'ordre du dialogue social, mieux respecté, selon elle, par la droite que par la gauche. Or on a vu, dans le mouvement en Guadeloupe comme en Martinique, que l'Etat mettait du temps à intervenir, qu'il feignait de s'engager.

Sur ce blog, le débat s'est engagé à propos des Békés et il faut réaffirmer que ces Antillais blancs qui perpétuent parfois un système hérité de l'esclavage et de la colonisation sont bien "du pays" !

Le mouvement actuel est salutaire à plus d'un titre. Bien sûr parce qu'il porte des revendications identiques à celles des travailleurs d'ici : un meilleur salaire et des prix plus justes. Aussi parce qu'il sert efficacement la cause de l'outremer, souvent mal connu et mal perçu de ce côté-ci de l'océan. Ensuite parce qu'il démontre que la droite a encore un train de retard sur l'Histoire, enfin parce que cela perme de faire la lumière sur les manquements de la République outremer.

La manifestation du 21 février à Paris a permis de mesurer l'état et la nature du soutien hexagonal. On y reconnaît de grands classiques. L'extrême gauche s'est empressé de soutenir le mouvement dans lequel, elle voit un élément précurseur dont elle souhaite vivement qu'il soit contagieux. Lutte ouvrière dispose sur place, depuis longtemps d'une organisation sœur, Combat ouvrier. Si la vie politique outremer est souvent faite de scissions en tous genres, Combat ouvrier est moins sectaire que les organisations trotskystes françaises. Sur son site, on trouve les communiqués de la LCR, du NPA et du POI ! Le NPA n'y est pas très implanté, sauf à travers la poignée de militants de SUD. Pendant les années 70, Henri Weber ou Edwy Plenel ont contribué à la construction de groupes affiliés à la Ligue. Le Groupe révolutionnaire socialiste (GRS) en est une des expressions. Ses deux animateurs principaux sont l'historien Gilbert Pago et Philippe Pierre-Charles. Quand aux lambertistes, ils semblent avoir des liens avec certains dirigeants de l'UGTG, l'organisation syndicale majoritaire en Guadeloupe et dont le secrétaire général est Elie Domota. Preuve ou intuition plutôt, l'importance du cortège du POI et le fait que le premier orateur au meeting qui s'est tenu place de la Nation était un des dirigeants du POI, première organisatio politique hexagonale à avoir appelé à la manifestation...

Mais est-ce bien grave ? Ce qui compte c'est avant tout l'unité des forces en soutien aux salariés et aux chomeurs antillais. Bien sûr, s'il s'agit bien d'une "plaque sensible" et que la plaine est sèche, il ne faut pas prendre ses désirs pour la réalité. La contamination ne va pas de soi. D'ailleurs, on le voit bien. L'extrême gauche française considère que le LKP montre la voie. Mais le LKP a réussi ce que l'extrême gauche est incapable de faire : construire un mouvement unitaire de masse.

Israël : la gauche introuvable

Les dernières élections israéliennes sont un tournant pour la gauche israélienne. Jamais, depuis 1948, elle n'avait été aussi durement battue. La défaite électorale subie le 11 février dernier est la conséquence d'une défaite politique au plan stratégique et idéologique. Le fait que les électeurs israéliens ont eu à choisir entre la droite et l'extrême droite et que pour y faire barrage il ont choisi le centre démontre que la gauche ne représente plus une alternative efficace dans ce pays.

Tous les bons connaisseurs de la politique israélienne reconnaissent qu'il n'y a pas eu de vraie campagne électorale. Le pays était en guerre ou, plutôt, en sortait, après l'opération Plomb durci menée par Tsahal contre les positions du Hamas dans la bande de Gaza. Seul le petit parti Nouveau mouvement-Nouveau Meretz, à gauche des travaillistes a tenté une campagne axée sur la résolution du conflit par d'autres moyens que la guerre et sur les thèmes traditionnels de la gauche. Mais ce parti de gauche est minoritaire. Il n'a gagné que trois députés à la Knesset.

Ehud Barak, le président d'Avoda, le Parti travailliste, était le ministre de la défense dans le gouvernement dirigé par Ehud Olmert. Au sein de ce gouvernement, Avoda était en coalition avec Kadima. Mais selon les habitudes de la politique israélienne, le portefeuille gouvernemental le plus prestigieux après celui des Affaires étrangères, était celui de la défense. Aussi, Barak, l'homme le plus décoré du pays, ancien militaire de renom - déguisé en femme, il avait participé à une opération commando à Beyrouth pour exécuter un des responsables de la prise d'otages de Munich - ne fut pas à la tête d'un ministère qui permettait aux travaillistes d'agir en socialistes, notamment sur des questions qui, malgré la guerre, ne disparaissent pas. En effet, la guerre n'efface pas le problème de la pauvreté, de la faiblesse du niveau de vie, même si la croissance du pays a été de plus de 5 %, même alors que la crise frappait déjà ailleurs dans le monde.

Du coup, on connaît maintenant le théorème. Quand les socialistes, au gouvernement ne mènent pas une politique de gauche et lorsque, par dessus le marché, ils ne font pas campagne sur leurs idées, ils perdent les élections. Les électeurs de gauche ne s'y sont pas trompés car un tiers d'entre eux, pour faire barrage à l'extrême droite, a préféré voter pour Kadima.

Alors, maintenant, le retour des travaillistes dans l'opposition est à l'ordre du jour. On parle aussi d'une fusion des groupes parlementaires Avoda et Meretz. Pourquoi pas. Sauf si Kadima siège aussi dans l'opposition, la gauche est minoritaire dans le pays. Avoda passe pour un parti vieillissant, élitiste, incapable de prendre en compte les nouvelles demandes sociales. Il est concurrencé par d'autres forces. Shass, le parti religieux, très actif dans les réponses sociales concrètes - le parti construit des écoles et des hôpitaux, le Likoud dans le registre populiste et même le Meretz qui attire volontiers les intellectuels.

Il faudra se résoudre à créer les conditions d'une rénovation profond du parti travailliste pour qu'il rayonne à nouveau. Il n'est pas possible que ce parti qui a présidé à la naissance de l'Etat et qui a été hégémonique, n'ait plus rien à dire au pays.

Le 7 juin, votez pour les listes social-démocrates !

Mouvement social aux Antilles : Un mort c'est une victime de trop

Michelle Alliot-Marie, ministre de tutelle de Jego se tient en retrait. La première flic de France n'en est pas moins plus efficace que son subalterne puisque les premiers éléments concrets de réponse au mouvement social ont été sans équivoque : plus de flics et moins de fric.

Depuis plusieurs billets nous disons, modestement, et assurément, plus confidentiellement que d’autres, que la mémoire du mouvement social antillais, l’Histoire même des peuples antillais exige, non pas, « plus d’affection », mais plus de cohérence. Alors qu’il s’agit d’un mouvement social, il se trouve des gens pour parler tôt ou tard des tensions raciales et des arrières pensées autonomistes qui existeraient en toile de fond. Il n'y a qu'à lire l'article du Figaro sur Domota... Il n'y a pas meuilleur argument pour l'immobilisme et donc, la radicalisation... Cela existe, parmi d’autres éléments. Mais à bien des égards, l’approche économique, sociale et politique du « dossier de l’Outremer » en bien avant le mouvement, dans les éléments déclencheurs, dans la situation actuelle et dans les suites, autant à court terme qu’à long terme aura une influence déterminante. Une fois de plus, si on veut couper court à la question indépendantiste, si tant est que cela ait un sens et un intérêt, il faut aussi que la France soit d’autant plus irréprochable qu’elle est loin. La distance accroît les disparités, les injustices et les zones d’ombre.

Le renforcement des forces de l’ordre une fois encore vient donner un accent plus fort au tournant qu’on vient de connaître. Un mort. Nous disions que le mouvement social antillais avait une histoire tragique et sanglante. Les émeutes urbaines, les grèves dures, ne sont pas uniquement le fait de quelques éléments radicaux. Quand la réponse la plus rapide est de renforcer les forces de sécurité, on se dit que décidément, « yo pa comprend ayen ». « Ils n’ont rien compris.

Le fait qu’aujourd’hui, un mouvement de protestation de salariés et de consommateurs ait pour toute réponse un silence du chef de l’Etat – celui qui voulait être le Président du pouvoir d’achat, et des coups de feu sur des syndicalistes a un mauvais côté « vintage ». C’est Aleria, c’est Ouvéa qui se profilent au loin si on n’y prend pas garde. Le Carnaval qui doit avoir lieu bientôt sera un moment sensible. Il y a quelques années déjà, sur fond de crise sociale, il y avait eu des débordements en marge. Il sera un moment de vérification de l'état de la tension sociale...

Pour suivre le mouvement, voici quelques liens intéressants :

Manifeste pour les produits de haute nécessité signé par Ernest Breleur, Patrick Chamoiseau, Serge Domi, Gérard Delver, Edouard Glissant, Guillaume Pigeard de Gurbert, Olivier Portecop, Olivier Pulvar et Jean-Claude William.

Bonda Manjak Un site d'actualité sur l'outremer.

Afrik.com

Il n’y a plus de colonies, mais il y a encore une métropole…

Saviez-vous que la loi de 1946 qui créait les départements d’outremer comportait des décrets d’application publiés encore récemment ?

Il y a plusieurs années, que la formule de « continuité territoriale » existe dans les textes d’intention officiels pour tenter d’apporter une réponse juste aux écarts de prix si élevés. Le prix d’un billet d’avion pour les Antilles s’élève à 800 euros pour une compagnie charter (1000 sur Air France).

Puisque les mots sont toujours importants, on note que si on parle plus de « colonies », on parle encore de « métropole ». Lorsqu’un Antillais, en bon connaisseur de sa géographie et par commodité de langage distingue la Guadeloupe de la « France » par exemple, il se trouve toujours quelqu’un pour corriger et pour reprendre en disant « métropole ». Hors, le sens même du terme renvoie à une réalité « coloniale » puisqu’il désigne un état sans ses possessions extérieures – c’est-à-dire, sans lien géographique naturel. A comprendre, ce n’est pas la mer à boire en effet, des océans séparent la France de certains de ses territoires.

Il existe un secrétariat d’état à l’outremer qui dépend du ministère de l’intérieur, depuis toujours. De fait, les textes de loi et les habitudes font de ce secrétaire d’état un super premier ministre en charge d’un territoire plus grand que la France, avec moins de moyens que pour l’administration du territoire continentale.

Presqu’un an après la mort d’Aimé Césaire, alors, que comme nous le disions dans un autre billet, les Antilles devaient entrer dans une nouvelle phase, celle de la maturation, le mouvement actuel tombe à point nommé car il pose toutes les questions à la nation. La question de la justice et de l’égalité. On ne peut parler de « continuité territoriale » et parler de République une et indivisible lorsque des disparités sont y grandes. Jusqu’ici, c’est essentiellement une politique de subventions en tous genres qui a alimenté une grande partie de l’économie ultramarine. Mais on l’a vu, les incitations fiscales ont été détournées. De fait, l’emploi précaire et le chômage touche des pans entiers de la population.

Le mouvement pose aussi une question identitaire car lorsque le doute s’installe sur la capacité de la nation à jouer pleinement son rôle intégrateur et régulateur, on cherche soi même une solution. Du coup, une fois encore, la question sans fin du statut des DOM se pose en filigrane. Assemblée unique, état associé ? version française du Commowealth ? Région monodépartementale ou non ? Débat passionné où chacun voit midi à sa porte… Assurément, le moteur doit être la décentralisation, mais en même temps, la nature du lien avec la France ne doit pas être à géométrie variable et elle doit résister aux alternances politiques… Ce ne sont pas les syndicats qui peuvent la porter, mais tôt ou tard, on évaluera, au moment du bilan de ce mouvement le rôle des structures politiques. Si l’Etat refuse d’intervenir dans le dialogue social, n’aidant pas à débloquer un dialogue de sourds et que faire sinon chercher à soit à créer un rapport de force pour persuader l’Etat de changer de position ou alors, en désespoir de cause, chercher substituer à l’Etat une structure plus efficace ?

Le mouvement autonomiste antillais a, depuis longtemps, cessé de croire que la République française était capable – pas simplement désireuse – de prendre en charge toutes les revendications légitimes des peuples d’outremer. Il a associé, en fidèle application du socialisme anticolonialiste, la notion d’émancipation sociale à celle de libération politique. On aurait pu considérer cela comme une simple forme de folklore. Mais dès lors les mouvements sociaux des années 60 et 70 furent confrontés à une répression qui laisse des traces dans les mémoires, il s’est trouvé une première légitimité, puis une deuxième, avec la défense d’un patrimoine culturel et naturel, mis à mal par une modernité qui ne produisait ni égalité, ni équilibre. C’est pour cela qu’on peut dire qu’il y a deux âges du mouvement indépendantiste. Dans les années 70, les principales organisations indépendantistes ont vu le jour et dans les années 80 et 90, un mouvement autonomiste adossé au combat écologiste et dont Garcin Malsa est aujourd’hui le représentant le plus connu.

Il y aurait un travail passionnant à conduire sur les « regards réciproques » entre Français d’outremer et d’Europe, ou « du continent » comme auraient dit les Corses. Ces conversations qu’on peut avoir entre « Antillais » et z’oreilles » permettent à chacun de mieux appréhender la réalité de l’autre. L’Antillais a, d’ailleurs une longueur d’avance car il connaît sa propre réalité et, modernité ou mondialisation obligent, il maîtrise celle du continental. L’inverse n’est pas toujours vrai, sauf pour le curieux qui peut voyager. Celui pour qui les Antilles ne se résument pas à la Compagnie créole ou la charmante Marie-Thérezz, campée jadis par le génial Pascal Légitimus.

En décembre dernier, le mouvement de la jeunesse grecque incarnait la condition de la jeunesse d’Europe – précaire et sans avenir radieux. Ce mois de janvier-février voilà la grogne s’exprimer aux Antilles. Les deux mouvements ont en commun un ras-le-bol et un potentiel de violence non négligeable.

Les intellectuels s’y mettent. Le mouvement est salutaire. Comme le dit le Manifeste pour des sociétés post-capitalistes, signé par un collectif d’écrivains antillais parmi lesquels Edouard Glissant et Patrick Chamoiseau, « la force de ce mouvement est d'avoir su organiser sur une même base ce qui jusqu'alors s'était vu disjoint, voire isolé dans la cécité catégorielle –– à savoir les luttes jusqu'alors inaudibles dans les administrations, les hôpitaux, les établissements scolaires, les entreprises, les collectivités territoriales, tout le monde associatif, toutes les professions artisanales ou libérales...Mais le plus important est que la dynamique du Lyannaj – qui est d'allier et de rallier, de lier relier et relayer tout ce qui se trouvait désolidarisé – est que la souffrance réelle du plus grand nombre (confrontée à un délire de concentrations économiques, d'ententes et de profits) rejoint des aspirations diffuses, encore inexprimables mais bien réelles, chez les jeunes, les grandes personnes, oubliés, invisibles et autres souffrants indéchiffrables de nos sociétés. La plupart de ceux qui y défilent en masse découvrent (ou recommencent à se souvenir) que l'on peut saisir l'impossible au collet, ou enlever le trône de notre renoncement à la fatalité. » derrière la critique radicale des logiques coloniales qui s’obstinent à survire en toute impunité à l’âge de la départementalisation dans une France où la mémoire n’est le cimetière des tabous qu’elle fut trop longtemps, il y a la critique du système qui a produit ces logiques coloniales, le capitalisme. L’impérialisme, stade suprême du capitalisme avait écrit un petit barbichu russe en 1916… Dedans, la démonstration du lien organique entre capitalisme et impérialisme était éclatante. De fait, au sein du mouvement socialiste français, au début du XXe siècle, le débat existait sur la critique du colonialisme. Porté par les socialistes antillais mais d’Europe également. Les socialistes vivent avec leur temps et soutiennent une dimension « civilisatrice » du colonialisme. Ils en récusent l’aspect pillard et exploiteur. Léon Blum écrit en juillet 1927 dans les colonnes du Populaire, l’organe de la SFIO : « Nous vivons encore sur un lot d’idées qui ont, en réalité, très peu varié depuis le temps de l’esclavage. Le noir nous paraît créé et mis au monde par la providence afin de travailler pour le blanc, afin de procurer un profit au blanc. […] Rien d’utile ne sera fait tant qu’on ne se sera pas attaqué aux notions qui sont à la base de la colonisation, et avant tout, à l’idée de l’infériorité naturelle des races justifiant la dépendance et la subordination. »

S’il n’y a plus de colonies, il demeure une mémoire de la colonisation et du colonialisme. L’Histoire connaît ces grands mouvements cycliques où, la mémoire se joue du temps ; les relectures sont incessantes. Parfois elles sont salutaires comme lorsqu’elles portent à la connaissance du plus grand nombre l’étendue d’un drame resté confidentiel. Parfois elles sont, en revanche, dangereuses, lorsqu’elles revisitent en, jouant avec la vérité pour réhabiliter, non pas les victimes, mais les bourreaux, volontaires ou non et leurs complices.

Le fait que la droite française a tenté de réhabiliter un « bilan positif de la présence française outremer » sur fond de contestation de la « repentance » porté par Sarkozy lui-même montre que les choses ne sont pas toujours très nettes. Quand les Békés disaient, isolés, « on a beaucoup exagéré l’esclavage, il y avait des maîtres bons avec leurs esclaves », c’est le même signe que celui qui, venant de certains rapatriés d’Algérie, justifient le terrorisme de l’OAS ou les positions radicales des partisans de l’Algérie française par le terrorisme du FLN. Chacun sait bien que le combat pour l’indépendance ne se limitait pas au seul FLN…

On peut reprocher aux Antillais de continuer à vivre dans ce passé qui ne passe pas et de ne pas sortir de ce schéma de pensée. On peut lui reprocher, de revendiquer plus de pouvoir d’achat alors qu’il apprécie un style de vie « m’as tu vu » en prisant le gros 4x4 et les grosses cylindrées alors qu’il vit dans une maison pas même finie. Mais cette réalité est à rapprocher de celles de nos quartiers populaires où la consommation est un signe d’intégration ou de revendication de l’intégration, malgré la relégation que l’on subit à cause de la misère ou de la précarité.

Il n’y a plus de colonies. Y a-t-il enfin, pleinement, des départements ? Faut-il, au final, revisiter le lien avec la métropole pour plus de justice et plus d’égalité ?

DSK sur France Inter le 17 février

Dominique Strauss-Kahn - France Inter
envoyé par franceinter

Le fond de l'air est rose

Utopie absolue des révolutionnaires.Vécu concret des Français d'outremer, depuis plusieurs semaines. La Guyane d'abord, puis la Guadeloupe, et maintenant, la Martinique. Bizarrement en France, non seulement on met des jours, voire des semaines avant d'en parler, mais dans son "face à la crise", Sarkozy n'en a même pas parlé. Il paraît que "maintenant, quand il y a une grève en France, plus personne ne s'en aperçoit". Ce qui est juste par contre, c'est que lorsque Sarkozy n'est pas capable de répondre à la crise, tout le monde le constate.

Si les étudiants sont une "plaque sensible", les Français d'outremer le sont également. Leur éloignement géographique renforce aussi bien l'isolement social que les impasses économiques qui sont les conséquences d'une "mauvaise conjoncture".

Le fond de l'air est résolument rose car la grogne sociale monte. Dans la jeunesse, chez les salariés, chez les précaires. Le gouvernement a choisi de rester libéral, alors que cette idéologie qui est responsable en très grande partie de la crise car il sait bien que le tournant social qu'il devrait prendre, le couperait de son électorat qui pourtant n'est pas entièrement écarté par la crise...

Bref, une fois encore, la droite est au cœur des contradictions. Elle défend le système qui, aujourd'hui  est en crise. Pour rester au pouvoir, elle doit trouver des solutions ou donner l'illusion d'avoir des solutions.

Jean-Michel Normand a publié un article dans le Monde il y a quelques semaines dans laquelle il se demandait si l'opposition n'était pas (enfin) de retour. Analysant le passage à l'offensive du PS aussi bien sur le plan de relance que sur l'action parlementaire,il estimait que l'opposition avait redoré son blason. Il est si rare ces temps ci que le Parti socialiste trouve grâce aux yeux de la presse...

Beaucoup de militants ou de dirigeants se sont plus ou moins volontairement enfermé dans la camisole de force construite depuis longtemps par une partie de la presse. Il ne faut jamais dire ou penser du bien du PS. Il y a toujours un truc qui ne va pas. On n'est jamais assez précis, assez à gauche, assez modéré, assez ceci, assez cela...

Il semble que la raison a fini par s'imposer. Le Parti socialiste est le premier parti de l'opposition. Le congrès a permis de définir de quelle opposition le pays avait besoin, maintenant, il faut s'opposer et proposer. Il est intéressant de doter que deux "plaques sensibles" sont aujourd'hui en mouvement. L'Université - les profs et les chercheurs, soutenus par les étudiants et les Antilles. Le gouvernement n'a rien compris à la situation. La seule réponse rapide qu'il a cru devoir donner, c'est d'envoyer encore plus de forces de l'ordre. Un réflexe très "19e siècle" car symboliquement cela veut dire que l'ordre prime sur la résolution de la discorde. C'est un signe. Comme dit le fameux proverbe, "ceux qui ne tirent pas des leçons de l'Histoire sont condamnés à la revivre"...

Le cas Béké

Qui sont les békés ? Depuis la diffusion du documentaire de Canal plus, les derniers maîtres de la Martinique et la médiatisation, tardive, mais salutaire du mouvement social qui secoue les DOM-TOM, ils sont sortis de la confidentialité dans laquelle ils étaient confinés - celles des connaisseurs de l'outremer, des décideurs des ministères et des compagnons de route historiques de l'ex RPR. Ils symbolisent l'ancien régime esclavagiste et colonial et dans la mesure où beaucoup d'entre eux perpétuent, comme un héritage plus ou moins fièrement assumé la lignée des maîtres. Hier des nègres, aujourd'hui de l'économie dans les îles.

On a beaucoup écrit et analysé la condition du colonisé. Damné de la terre, nouveau prolétaire en lutte pour son émancipation, le colonisé fut le héros de l'après guerre quand, entre les années 60 et 80, les combats de libération nationale, adossé à des formes plus ou moins librement adaptées du socialisme marxiste ou non. Mais les colons, les représentants locaux de la puissance coloniale, sont une catégorie tout à fait intéressante. d'abord, il ne faut pas généraliser. Si on prend le cas des Pieds-noirs, il n'y a rien d'autre que la couleur de peau qui soit commun au petit commerçant désargenté venu d'Espagne ou d'Italie qui tenta de joindre les deux bouts dans un quartier populaire d'Oran et les propriétaires ont les fonctionnaires qui s'organisèrent politiquement pour la défense de leurs privilèges, contres les Arabes. Les colons français d'Algérie sont les premiers à avoir imaginé, des candidatures "antijuives" aux élections comme ont disait à l'époque, c'est-à-dire à la fin du XIXe siècle.

On connaît la suite, ce soit ces colons d'Algérie, les pieds-noirs qui se sont opposés aux réformes du Front populaire qui, si elles avaient abouti, auraient peut-être permis d'éviter le pire. A l'autre bout du même continent, la colonisation européenne de l'Afrique du sud et des actuels Zimbabwe et Zambie (ex Rhodésie) ou encore Namibie par les Allemands, les Hollandais et les Britanniques a produit un exemple d'exploitation des terres et des hommes qui a allié la privatisation de la terre pour des fortunes comme celles de Cecil Rhodes ou d'une caste d'immigrants qui parfois fuyant les persécutions religieuses en Europe se mit elle-même à persécuters les noirs qu'elle appelait "Cafres" ou "Kafirs". Les Boers puis les Afrikaners devinrent les nouveaux maîtres de ces pays plein de richesses. On connaît la suite. L'Afrique du sud devint un véritable pays occidental au prix d'une politique affreuse, l'apartheid, un système de ségrégation à tous les échelons de la société.

La mentalité du colon est donc une mentalité de conquérant d'un espace à civiliser, à exploiter pour le compte d'une puissance ou d'un groupe d'individus.

Les Békés n'échappent pas à cette règle. Ils en sont l'expression la plus ancienne en vérité puisque depuis les origines, ils ont su défendre leurs intérêts. D'abord en affirmant leur autorité face à l'Etat. Historiquement, les colonies n'ont pas toujours été des possessions de nations à l'origine.  Elles appartiennent à des compagnies et peu à peu, la souveraineté  d'une couronne s'y affirme. Les colonies n'existent que pour l'exploitation des sols ou le peuplement et par conséquent les populations indigènes furent réduites en esclavage ou décimées par les maladies ou les massacres. Pour renouveler la main d'œuvre, on fit appel aux Africains qui furent déportés en masse. Leur servitude fit la fortune de familles entières, spécialisées dans le café, le sucre, le rhum, le coton, l'indigo etc...

La révolte du Gaoulé en 1717 fut l'exemple de l'affirmation de la primauté des intérêts des planteurs sur tout le reste, y compris l'autorité française. Lors de ces événements, ils séquestrèrent le gouverneur de la Varenne avant de le renvoyer dans un bateau vers la France !

L'ordre établi est garanti par le Code noir en 1685, l'année même de la révocation de l'Edit de Nantes et la Révolution de 1789 ne change pas grand chose car les colons, en Martinique préfèrent passer sous domination anglaise plutôt que de perdre leurs privilèges, c'est l'accord de Whitehall, signé en 1793 par Jean-Baptiste Dubuc. L'abolition de 1794 est un argument supplémentaire pour l'insurrection qui avait déjà éclaté à Saint-Domingue et bientôt en Guadeloupe. Il est clair que la République n'a pas fait respecter l'abolition dans les îles. Ses moyens étaient réduits. Les colons ont profité de la distance pour entre en dissidence et cette attitude d'impunité à l'égard des lois restera une constante. Victor Hugues, en Guadeloupe fit massacrer les contre-révolutionnaires, parmi lesquels de nombreux planteurs. Ce qui explique partiellement que la réalité des Békés est plus forte en Martinique qu'en Guadeloupe.

Lorsque la seconde abolition, celle de 1848 intervint, elle ne s'accompagna pas d'une réforme agraire qui aurait pu garantir une redistribution des terres. De fait les planteurs passèrent du statut de maître à celui de patron, jouissant de leur influence sur une administration plus coloniale que républicaine. Un gouverneur ou un préfet envoyé dans les îles, ainsi qu'un instituteur muté sous les tropiques, ce n'était pas une promotion fortement recherchée.

Des plantations aux usines, la caste blanche s'est clairement comportée comme les propriétaires des mines ou fabriques d'Europe, exploitant un prolétariat maintenu dans la misère et dont les éléments agitateurs - syndicalistes ou journalistes - pouvaient à tout moment être victimes d'une répression sauvage. C'est pourquoi, le mouvement ouvrier aux Antilles a une histoire sanglante. L'actuel mouvement en Guadeloupe rappelle aux plus anciens les événements de mai 67.

Le "mai 67" guadeloupéen

Après le passage du cyclone Inès, qui a dévasté l’île en septembre 1966, la situation sanitaire et sociale attend un niveau de graivté sans précédent. Le 26 mai 1967, des ouvriers du bâtiment, en grève depuis le début du mois se rassemble pour revendiquer une augmentation des salaires de 2%. On prête au représentant du patronat, M. Brizzard, cette déclaration : “Quand les nègres auront faim, ils reprendront le travail !”. La rumeur se répand dans la vie. La tension monte, les forces de l’ordre chargent. Pointe-à-Pitre s’embrase peu à peu. Sans sommations, les CRS tirent sur la foule. Pendant trois jours, la ville est à feu et à sang.

Peu à peu, le calme revient. Les CRS ont utilisé des balles qui explosent une fois qu’elles ont pénétré dans les corps. Selon les rapports officiels, on compte huit morts. Vingt ans plus tard, le bilan réel est révélé, au moins 87 morts.

Les Békés possèdent la majorité des terres et l'essentiel des enseignes de la grande distribution. Il n'est pas faux de dire qu'ils "tiennent" l'économie. 1 % de la population possédant 40 % du foncier c'est loin de l'égalité républicaine. Encore une fois, ils ont longtemps créé les conditions pour que l'Etat regarde ailleurs. La récente affaire du chlordécone que les planteurs ont importé en toute illégalité un pesticide interdit, polluant durablement le nord de la Martinique est une illustration supplémentaire.

La question n'est pas que d'ordre social, c'est-à-dire, le maintien de privilèges aux mains d'une minorité d'accapareurs, elle est politique puisque ces personnes, souvent très liées à la droite française ont leurs entrées dans les hautes sphères de l'Etat. Elle est économique car, la politique des prix permet des profits immenses, pour une fiscalité très avantageuse puisque les aides sont détournées - ce qui conduit à avoir, pour les mêmes enseignes qu'en métropoles, des prix multipliés par 3 voire, par 5. Il n'est pas rare de voir des familles antillaises partir "au pays" en vacances, en emportant leur bouffe ! Cette question est aussi raciale car, les békés maintiennent depuis toujours la "pureté de la race", ne se mariant qu'entre eux, ce qui a conduit à des unions consanguines. Tout béké qui a un enfant avec un nègre ou un mulâtre (produit d'une union entre un blanc et un noir), est exclu du clan. Il devient un "béké en bas feuille". Des békés peuvent travailler avec des noirs, mais ils ne se mélangent pas au point de partager des choses en dehors du bureau par exemple. Philippe Lavil, le chanteur bien connu a toujours défendu ces positions alors qu'il a fait carrière sur la mise en valeur de la musique antillaise...

Mais tous les békés ne sont pas les odieux racistes comme le Hayot ou de Huygues-Despointes, nationalement connus désormais, depuis la diffusion du documentaire de Canal plus. Il existe aussi des békés désargentés, qu'on appelle les "békés goyave". Tous n'adhèrent pas à cette idéologie qui conduit certains à relativiser la gravité de l'esclavage. Et certains, comme Roger de Jaham, tentent d'ouvrir un chemin vers une modernité à laquelle beaucoup de leurs semblables tournent encore le dos.

Le rapport Brard, relatif à l'amélioration de la transparence des règles applicables
aux pensions de retraite et aux rémunérations outre-mer

Si Sarkozy oublie l’outremer, l’outremer n’oubliera pas Sarkozy

Depuis plusieurs jours, une grève générale frappe la Guadeloupe et vient de contaminer la Martinique. Il y a déjà quelques semaines, une autre grève générale avait sévit en Guyane française. Si France, quand il y a une grève, personne ne s’en aperçoit, ce n’est pas le cas partout et dans ces moments de crise, malheur à ceux qui ont des yeux et qui ne voient pas, à ceux qui ont des oreilles et qui n’entendent pas. Quand un gouvernement reste sourd aux revendications de ceux dont il a sollicité le soutien pour obtenir une majorité, il ferme de fait la porte à la négociation et qui dit pas de dialogue dit pas de paix sociale, donc conflit. Or, dans les îles, sous la moiteur et la nonchalance tropicale couvent tel un volcan une violence et une colère qu’un rien peut déclencher.

Nicolas Sarkozy, dans son intervention télévisée du 5 février a parlé des problèmes des Français avec force d’exemple, mais dans son développement, il a oublié les Antillais.

Peuple susceptible qu’il est facile de réduire à une masse infantile et naïve, les Ultramarins – par ce terme on désigne tous les habitants des DOM-TOM, c’est plus de deux millions d’électeurs. La plus grande circonscription électorale de France pour ce qui concerne les élections européennes à venir.

Si la France est « le pays des grèves », les Antilles sont le foyer de grèves plus dures. La distance donne l’impression d’une certaine indifférence. Il est vrai que dans la presse nationale, on parle assez peu de l’outremer, sauf quand ça pète…

Aux Antilles, le mouvement syndical est souvent radical et historiquement proche des milieux indépendantistes, à côté des grandes centrales comme la CGT, la CGT-Force ouvrière, ou la CFDT. La CGT(M) est majoritaire à la Martinique, il existe plusieurs syndicats non affiliés aux centrales nationales qui tiennent un discours plus radical et qui ont des liens avec la mouvance indépendantiste et l’extrême gauche. Il existe donc, derrière les mots d’ordre de grève une lecture politique qui situe le conflit social dans un contexte politique dont le débouché ne peut –être que l’émancipation. On pourra toujours ressortir le vieil argument selon lequel, toute fierté nationale, toute souveraineté des îles ne protégerait pas à termes, la Martinique ou la Guadeloupe de la situation qui existe dans les autres îles de l’archipel comme la Dominique, Sainte-Lucie, Surinam, la République dominicaine ou sa voisine Haïti. Ces petits états caribéens sont les pays de provenance des immigrés des DOM. Et le discours xénophobe qui existe en métropole existe aussi outremer, même si le fait ethnique ne joue pas.

Les conflits sociaux outremer sont donc souvent durs car la vie y est difficile. Quiconque a voyagé là-bas connaît la cherté de la vie. Tout coûte cher. A commencer par les billets d’avion. Sur place, les prix sont souvent très élevés. Crise énergétique ou non, le prix du carburant flambe dans des îles ou sans voiture on est à poil. Pas étonnant qu’à un certain moment, on arrive à saturation.

Le collectif Liyannaj kont pwofitasyon (LKP) (Rassemblement contre l’exploitation) rassemble plus d’une trentaine d’organisations, syndicats ou associations culturelles. Il est lié au syndicat majoritaire en Guadeloupe, UGTG. Un syndicat fondé en 1973 et qui se situe dans la mouvement indépendantiste. Le fait que ce syndicat qui rassemble près de 5000 adhérents obtienne un tel écho lors de ce mouvement est significatif du niveau de ras-le-bol.

Il ne faudrait qu’on se trouve. La droite aurait beau jeu de vouloir ignorer le mouvement ou de tenter de contourner les organisations syndicales sous prétexte qu’elles professent une idéologie indépendantiste. Imaginez le cauchemar absolu : gauchiste et indépendantiste…

Mais le mouvement a pris, le peuple est dans la rue. Il est donc légitime.

La presse française s’est émue du tournant racial qu’a pris le mouvement. En effet, ironie du sort, le mouvement de grève a éclaté en Martinique quelques jours avant la diffusion sur Canal Plus d’un document choc « les derniers maîtres de la Martinique ». Document choc car il présente la réalité et la diversité des Békés, ces blancs créoles, descendants des colons planteurs et propriétaires d’esclaves, propriétaires des plantations, des usines ou des distilleries…

Historiquement, la lutte des classes dans les anciennes colonies d’Amérique a toujours eu une coloration de lutte des races – celle des Blancs qui possédaient tout contre celle des Nègres qui ne possédaient rien. Même avec toutes les nuances, il reste ces faits intangibles. Le refus du métissage – les Békés se sont longtemps mariés entre eux, assumant les risques liés aux mariages consanguins, le racisme, le culte de la terre… Cette classe possédante a tout tenté pour empêcher ou retarder l’émancipation portée par la République, quitte, du temps de la Révolution française, à envisager de livrer les îles françaises aux Anglais. Les Békés d’aujourd’hui ne sont pas tous entrés dans l’Histoire ou, plutôt dans le monde réel. Bien sûr, ils sont liés à la droite française – Bernard Pons coule une retraite heureuse parmi eux en Martinique.

Si vous demandez à un Antillais de vous raconter l’histoire des luttes sociales après 1848, vous y apprendrez combien, comme en France, elles furent sanglantes, la troupe, défendant les intérêts des patrons d’usine. La grève du François, l’Affaire Aliker ou celle des Seize de Basse-Pointe sont restées dans toutes les mémoires.

Tout au long des années d’après –guerre, les conflits sociaux violents ont émaillé l’Histoire de l’outremer.

Ceux qui ne tirent pas des leçons de l’Histoire sont appelés à la revivre dit le proverbe. Quand on fait grève pour vivre décemment et qu’il n’y a pas de réponse, le pire est toujours à venir.