Le blog de Pierre Kanuty

Le dernier jour d'Yitzhak Rabin, un film à voir

Un film d'Amos Gitai est souvent un long étirement. A l'inverse du cinéma américain ou français, un sujet politique ou historique n'est jamais traité comme une épopée lyrique. Il y a plutôt, du "psy", de quoi mesurer la tension, les implications personnelles de protagonistes et le poids des événements. Dans son film, il ne verse pas dans le thriller. Il offre une vision finalement assez oppressante, le "côté obscur" d'une partie de la société israélienne et montre qu'à un moment, les mots peuvent tuer, qu'après les paroles, il peut y avoir passage à l'acte.

Nous l'avions rencontré en mars dernier à Tel Aviv alors qu'il mettait la dernière main à ce film. J'étais donc impatient de le voir. Certains journalistes ont voulu le vendre comme le "JFK israélien". Pas sûr qu'on puisse aller aussi loin dans la comparaison, sauf pour dire que l'assassinat du Premier ministre israélien, le 4 novembre 1995 est certes le fait d'un fanatique, mais aussi le résultat de failles de sécurité qui posent question. Mais, contrairement à ce qui s'est passé le 22 novembre 1963, la conspiration ne cache aucun secret.

Le film de Gitai alterne les auditions des témoins du drame, et les reconstitutions de scènes qui indiquent le contexte dans le milieu au sein duquel évoluait Amir. A aucun moment on ne voit la société israélienne. Seulement, une poignée de colons radicaux, des réunions d'ultras religieux ou l'interrogatoire de l'assassin.

C'est bien le terme de "martyr" qui s'applique à Rabin quand celui-ci est assassiné après des mois d'une campagne d'une rare violence. Tous les repères moraux ont alors explosé, l'argument d'un Israël "seule démocratie au Proche-Orient" vole en éclat quand on regarde ces images d'une foule chauffée à blanc, scandant " à mort Rabin ".

Des assassinats politiques de cette nature, il n'y en avait jamais eu dans le pays. Même la mort du poète Haïm Arlozoroff en 1933 a longtemps été imputé aux services secrets nazis. Quand il est tué, à l'âge de 34 ans, il est un des dirigeants de l'Agence juive et il a la particularité d'avoir été, dans sa jeunesse allemande, un proche de celle qui allait devenir Magda Goebbels, la femme du sinistre ministre de la propagande du Troisième Reich. La version finalement retenue est celle d'un meurtre commis par un militant de droite. Un militant pacifiste avait bien trouvé la mort après un lancer de grenade dans une manifestation au moment de la guerre au Liban...

Mais la planification de l'assassinat d'un Premier ministre, sur fond d'appels aux meurtres soutenus par une poignée de rabbins fanatiques, jamais.

Le film de Gitaï est très politique. Il commence par un entretien entre Shimon Peres et la comédienne Yaël Abécassis qui restitue le contexte politique de cette époque. Dans une des scènes de l'interrogatoire d'Amir, on voit bien comment la "justification religieuse" est balayée puisqu'elle n'a aucun fondement biblique - la vie est sacrée et tuer est interdit dans le Décalogue.

La scène où une "psychologue diplômée" explique que Rabin est un psychopathe comme l'était Hitler est assez savoureuse : cette femme met en avant sa science pour étayer une interprétation rabbinique au sujet d'une malédiction à prononcer contre un juif qui par ses actes met la vie d'autres juifs en danger. Puis elle se met elle-même à délirer.

Le film évoque finalement une problématique qui est intéressante pour nos démocraties modernes : comment des éléments minoritaires ou marginaux peuvent percuter nos fondamentaux et faire vaciller la société. Comment la violence et l'extrémisme peuvent supplanter le débat démocratique et menacer la concorde.

Chaque peuple a ses démons, chaque civilisation produit ses monstres. Le génie humain consiste à trouver les ressources pour les combattre, surmonter les épreuves et éviter de répéter les mêmes erreurs. Rabin a laissé un héritage. Son rêve n'est pas encore devenu réalité.

Anniversaire de la Révolution tunisienne - Aid miled seîid !

Cinq ans déjà... Cinq ans que la révolution tunisienne a eu lieu. Le 14 janvier 2011, Ben Ali fuyait vers l'Arabie saoudite, renversé par son peuple. Il est fort probable que le peuple tunisien ne ressente plus la fièvre des journées de l'hiver 2011 qui fut un printemps des peuples arabes. Mais quand on y pense, notamment, en gardant à l'esprit où en sont aujourd'hui l'Egypte et surtout la Syrie, oui il faut saluer le succès de la Révolution du Jasmin. Et avoir une pensée pour ceux qui sont morts trop tôt pour voir l'aboutissement de leurs combats.

Au terme d'un processus constitutionnel dans lequel la Tunisie a montré, comme à chaque fois qu'elle s'est donnée une constitution, sa modernité, le pays de Bourguiba a des institutions stables.

Bien sûr, comme dans tout processus révolutionnaire, aucun parti n'en sort intact. Bien qu'il y a un mouvement de gauche, dynamique, quand on regarde la diversité et la vitalité des courants qui le composent, il est clair que ce sont les mouvements les plus anciennement implantés dans le pays qui dominent pour le moment. Il y avait donc une logique que les conservateurs laïcs de Nida - même si beaucoup parmi eux récusent le terme de "conservateurs" et les conservateurs religieux d'Ennahda soient les vainqueurs des élections.

Oui on peut dire que la révolution a réussi. Le pays a été frappé par de terribles attentats à plusieurs reprises en 2015 commis par Daech. Cela aurait pu être le prétexte d'une tentative de reprise en main, pourtant, le pays n'a pas été déstabilisé. Et alors qu'on sait que beaucoup d'islamistes tunisiens, plus de 5 000, partent grossir les grands de Daech, le pays reste ferme face au fanatisme et il s'obstine à continuer son chemin, vers une démocratie nord-africaine exemplaire, faisant mentir ceux qui croient que ce n'est pas compatible avec l'islam.

Les observateurs avaient raison de dire que le Printemps arabe ne faisait pas système. Les conditions d'un scénario à la tunisienne n'étaient pas réunies dans les autres pays. La puissance des Frères musulmans en Egypte et la toute puissance de l'armée ne pouvaient déboucher sur une démocratie pluraliste à l'abri des "barbus". En Syrie, le pouvoir de Bachar Al Assad n'avait pas lui non plus atteint un degré suffisant de pourrissement. Le massacre de son propre peuple et la guerre civile qui s'en est suivie débouche sur une guerre totale : les efforts de l'opposition qui veut une Syrie démocratique et pluraliste sont confrontés aux ambitions iraniennes et russes, à l'ambiguïté turque alors que Kurdes et Daech se livrent un combat sans merci.

La Tunisie est loin du duel irano-saoudien, mais elle n'est évidemment pas à l'abri. Le pays n'est pas en mesure d'assurer seul sa sécurité et son économie est encore très fragile.

La gauche tunisienne est en train de se reconstruire et de travailler à son unité ainsi qu'à son élargissement. C'est toujours, quelque soit le pays, une condition essentielle de la victoire. C'est une entreprise difficile : dépasser les égos, alors qu'il y a beaucoup de convergences. Bâtir un projet qui dépasse les seuls impératifs électoraux pour qu'il soit durable - le temps des réformes étant toujours plus long que le temps des élections.

Le pays s'est doté d'institutions solides, il faut maintenant réussir, " la révolution sociale ". Créer les conditions d'un projet de société solidaire avec le soucis de l'égalité et de l'efficacité économique.

La crise de Nida Tounes, les affaires de corruption ouvrent un véritable espace à un courant progressiste laïc moderne qui peut proposer aux Tunisiens la poursuite de la révolution en misant sur le renouvellement, l'ouverture, la primauté de la question sociale et du développement du pays. Faire en effet qu'il n'y ait pas de laissés pour compte où qu'on soit : sur la côte, dans les grandes villes ou à l'intérieur des terres. Car l'individualisme consumériste et toutes les formes de repli, la relégation font partie des ferments de la radicalisation, un des ennemis les plus féroces de la démocratie.

Alors "Aid miled seîid ! " à mes amis et camarades tunisiens.